LA NUEVA REVELACIÓN DEL SER. Silo -24 Agosto 1969- Buenos Aires

LA NUEVA REVELACION DEL SER.

"Los hombres preocupados por los problemas de fondo, no deben engañarse con las luchas periféricas entre ideologías o sistemas políticos. Está planteada una lucha más profunda y total entre la zona oscura y destructiva del hombre y su zona de luz, entre el sueño y el despertar, entre la regresión y la evolución.
La verdadera lucha del hombre está en su conciencia, importa pues despertarla.
La nueva imagen si pretende ser “verdadera” podrá construirse únicamente desde un nivel de conciencia objetivo en el que las diferencias entre conciencia y realidad, desaparezcan.
No hemos expuesto la relación Ciencia Mística, para justificar la utilidad de la última. Al fin de cuentas, una nueva imagen del mundo se construirá a partir de ella y como consecuencia de sus experiencias fundamentales."
"Hoy se generaliza la sospecha de que está preparada una nueva “revelación del Ser” y si ésta se opera a nivel de experiencia mística y no a nivel de experiencia científica, este redescubrimiento no permanecerá aislado en el nivel superior de algunas conciencias, sino que habrá de comunicarse a toda la humanidad, usando para esto medios adecuados. Sobre tales medios nada podemos decir, pero pensamos que la nueva revelación operadora de un cambio radical se expresará también de un modo nuevo, fuera de las previsiones lanzadas por la forma mental actual aceptada, que pertenece a las regiones de oscurecimiento del Ser"
Buenos Aires, 24 de Agosto de 1969

EN RESPUESTA A ULFE Y OTROS ...

Si, claro yo sere un majadero si tu lo crees, Ulfe, que te escondes detras de la nada para insultar ... pero bueno no me molesto, cada uno tiene su creencia ... otro que si despotrico del capitalismo, esa no es la cuestión, si no que el capitalismo despotrica a la gente, yo no soy ni socialista, ni comunista, ni marxista ... pero prefiero a todos igual de pobres antes que a unos cuantos listos que se hacen ricos con el sufrimiento de todos los pobres ... y para los del PP al poder y sin sindicatos, pues bueno que los sindicatos de hoy estan vendidos al sistema capitalista y han olvidado sus obligaciones, cierto, yo tampoco quiero estos sindicatos y ya lo de PP al poder, ostras como se ve de donde venis, pero contarme ahora lo de los sobres y la gurtel y todas sus historias de corrupcion ... es que siguen los señoritos creyendose los dueños de España. Y tener un gobierno de corruptos en el poder, ¿eso si que es bueno para los pobres ciudadanos? eso nos hace mas ricos a todos posiblemente, aunque yo no he visto que nadie me haya pasado ningun sobre aun ... ¿se habran olvidado de mi? seguramente sea porque soy un pobre majadero, pero eso si con conciencia social y personal ...
La verdad es que tanto PP como PSOE son partidos muertos, aunque ellos aun no se den cuenta, que aun no se los ha enterrado, estan en epocas de velatorios ... bueno pero al final dara igual seguro que las proximas elecciones tambien las ganan uno u otro de estos cadaveres y es que en esta sociedad aun hay mucho ZOMBI que les vota, si gente que va por la calle sin ninguna conciencia social de un lado a otro con un voto en la mano buscando una urna donde meterlo, van sedientos de elecciones, sin saber que son zombis y soñando estar vivos en una democracia real, pobres ilusos, hace tiempo que perdieron todo y aun no se enteran ... Yo al menos trato de despertar y hacer lo propio con otros, pero es muy complicado volver zombis a la vida ... no es facil hacer milagros, jajaja ...

Puntos Basicos del Nuevo Humanismo

La doctrina y teorías elaboradas por Silo conforman el eje central del Humanismo Universalista, o Nuevo Humanismo. Estas producciones están recogidas en sus Obras Completas I y II, habiendo anunciado el autor la edición (sin fecha fijada) del volumen III. A ese núcleo central se han sumando obras de otros autores como: Interpretaciones del Humanismo de S. Puledda, Autoliberación de L. A. Ammann y Morfología de J. Caballero. Además, van surgiendo otros muchos producidos de humanistas que traducen su experiencia y el punto de vista del Nuevo Humanismo aplicándolo a sus campos respectivos como la literatura, la economía, la política, la educación, el derecho, la cultura, etc. Pero Silo no sólo creó un compacto armado de ideas y un cuerpo de doctrina que ha dado origen a una nueva corriente de pensamiento, sino que fundó un movimiento, una organización humana capaz de llevar a la práctica esas propuestas en principio teóricas. Mayo de 1969, cuando Silo dió su primera exposición pública, se toma como fecha de referencia de origen del Movimiento Humanista, aunque algunos grupos venían trabajando desde años antes. Hoy el Movimiento Humanista (M.H.) ha desarrollado una amplia y diversa organización; cuenta con una enorme cantidad de desarrollos teóricos y de prácticas que componen un vasto sistema de trabajos, abarcando aspectos referidos a la comprensión de la interioridad humana. 1. El Nuevo Humanismo hoy; Organización de frentes de acción que apuntan a la transformación de la sociedad. Son producciones referidas a una nueva concepción del ser humano, con sistemas de desarrollo personal, nuevas formas de organización y de acción social, con novedosas propuestas en los campos psicológico, cultural, social y político. El M.H. es hoy una verdadera propuesta integral que se ha venido elaborando a lo largo de más de 35 años. El Nuevo Humanismo (N.H.) propone una acción revolucionaria y no-violenta. Se dice re-volucionaria en su acepción de que las transformaciones pueden ser realizadas de una manera más acelerada e intensa que las que se producirían por la simple evolución mecánica: la historia del hombre muestra un contínuo progreso, el N.H. trata de intensificarlo. Es no-violenta porque plantea los cambios no por medio de la fuerza o de la imposición de unos sobre otros, si no trabajando en base al consenso, el diálogo y el acuerdo. Se actúa buscando el respaldo mayoritario de la gente, reforzando y profundizando la democracia y llevando adelante las propuestas de la no-violencia activa. Es además una propuesta no cerrada que se enriquece y amplía con nuevos aportes de sus miembros pertenecientes a más de 120 países, a culturas y a creencias diversas de los cinco continentes. El NH anuncia la llegada de un hombre nuevo y una nueva civilización planetaria. Pero indica que esto no es algo que vendrá desde fuera sino que irá surgiendo en el interior de cada ser humano. Los pioneros en este trabajo son aquellos que comprenden la necesidad de su cambio personal y simultáneamente la urgencia de trabajar en la transformación de la sociedad. Se subraya esto de que no habrá que buscar modelos afuera si no que será desde el interior del ser humano que surgirán ese hombre nuevo y las bases de esa nueva civilización.

Que facil es hablar para discriminar, ademas cuando no se tienen argumentos de peso, simplemente se habla desde la violencia, desde la sin razon, desde el resentimiento, desde la intención de crear confusión para desacreditar y mostrar a un sector de la población como ingenuos, torpes, delincuentes, raros, excentricos, y cuantas mas cosas negativas se quieran dejar libremente a la interpretación de aquellos que puedan leer tal cumulo de idiotezes que no se mantienen por si mismas, pero para que los poco abezados en ciertas cuestiones sociales puedan creerlas ingenuamente y sin ninguna critica ... Ya hace mas de 25 años ... corria el año 1984, (tendria yo 24 años) creo y yo entonces me encontraba en una situación de paro, pero no solo de paro laboral, sino que digamos de paro vital, es decir me encontraba en una situación en la que no sabia muy bien que hacer o no hacer con mi vida, tenia muchas preguntas, pero nadie me daba respuestas. Preguntas sobre la vida misma cotidiana, sobre la violencia que arrojaba el sistema en que viviamos, y de las excasicimas oportunidades que teniamos los jovenes de entonces de desarrollar nuestra intención en diversas actividades. Habiamos salido de una distadura, pero ya se empezaba a ver que estabamos en otra dictadura, la del dinero, que por cierto aun dura hasta nuestros dias. Era para los que no lo hayan vivido en su juventud una epoca bastante dura para los jovenes, aunque las nuevas ideas circulaban y se transmitian ... Yo por ejemplo con 15 años estuve ya en la 1º Fiesta del P.C.E. haya con la Pasionaria y Carrillo y los dirigentes de entonces ... con el brazo en alto cantabamos la internacional, mientras la Pasionaria nos daba un discurso que nos movia a la acción social para la liberación de los oprimidos por el capital ... ahí me di cuenta de algunas cuestiones que años mas tarde me llevaron a la critica de los propios politicos tradicionales, que luchaban por imponer sus ideales y no por tramsformar su mundo. Ya volviendo a 1984 y tras haber conocido a diferentes "politicos" y "partidos" de la epoca, que actuaban en el barrio donde yo residia, me di cuenta que con esos no ivamos a ir a ningun lado, pues estaban muy ocupados en sus confrontaciones por las diferencias que les deshunian con las otras fuerzas politicas del barrio, diferentes grupos que no se ponian de acuerdo ni tan siquiera para organizar una manifestación conjunta dado que primava el propio protagonismo e imposicion de sus ideas ... Ya no creia en todo eso, pero mi vida seguia parada y mis respuestas sin responder ... Me preguntaba, ¿cual sera el sentido de todo esto? ¿que movimiento seria capaz de encauzar la sociedad hacia la coherencia social y personal? ¿quien podria parar las ideas de violencia? ¿Cual podria ser mi destino en todo esto? ¿que podia hacer con mi vida si nada tenia sentido? Tal vez, mis ideales fueran demasiado elevados para esa época. Muchos jovenes de esa epoca seguro que estaban en la misma encrucijada por la que yo pasaba ... No tenia trabajo, ya acabe los estudios, tenia mucho tiempo libre, nada de dinero y los amigos que cada dia eran mas elegidos andaban en situaciones muy similares de crisis, pero muchos buscaban refugio en las drogas, pues ya habian decidido, sin saberlo, que no habia futuro ... Yo pensaba, esto no puede ser asi, tiene que haber algo mas alla de estas circunstancias que busque un cambio radical, a nivel social y personal ... Era como pedir algo nuevo, algo que aun no se manifestaba pero que era necesario para salir de esta crisis social y personal ... Entonces lei libros de politica social, de filosofia, de psicologia ... hasta de parapsicologia ... pero no encontraba respuestas ... sentia que todas esas respuestas ya no servian que eran de otras epocas pero que no afrontaban el presente sufriente en el que viviamos ... Yo seguia en busqueda de respuestas ... pero no sabia que encontrar, me sonaba a mayo del 68 "sabemos lo que no queremos ..." ese mayo del 68 estaba ahi en el pasado, como una referencia de futuro, extraño pero asi me parecia, que algo diferente se podia hacer pero donde estaba toda aquella gente que inicio todo aquello, ya eran simples burgueses que solo querian saber de sus cuentas corrientes ... En Marzo del 86 como sin querer y por casualidad, alguien me para por la calle y me comenta: "Te invito a participar de un periodico de barrio", en ese momento no era lo que a mi mas me interesaba, pero pense bueno puedo ir a ver de que se trata, pero luego no fui pues por cuestiones de tiempo y esta persona insistio unos dias despues y me llamo por telefono a casa para quedar .... pero tampoco asisti. Unos meses despues seria junio 86 una de mis hermanas, me comenta he estado en una reunión con gente muy interesante, hablan de transformar el sistema, de una nueva revolución y de poner como maximo valor al ser humano, en sintesis. Me quede sin palabras. La dije que la acompañaria la proxima vez que fuese y asi hice. Y ahi encontre a un incipiente grupo del MOVIMIENTO HUMANISTA en Atocha, donde me informaron de sus proyectos a corto, medio y largo futuro, donde poco a poco me di cuenta que eso era lo que andaba buscando, sus ideas y las mias ivan de la mano, la no violencia, la revolucion de las personas, social y personal ... Porque una persona ha de cambiar para cambiar su medio y su mundo... Ahi encontre respuestas que andaba buscando y que nadie me habia descubierto antes ... Sin duda esta vida aun tenia sentido, sin duda este ser humano tenia futuro ... y la-noviolencia activa era el camino. Ahora bien para ser una persona no-violenta uno ha de cambiar muchas cosas de uno mismo, no basta decir soy no violento, no eso no sirve, es todo un proceso, es todo un estilo de vida ... Hay que saber tratar a los demas como quieren que le traten, hay que saber mirar con el corazon, hay que saber pedir por los demas, hay que comprender que esta vida tiene sentido y que uno es parte importante de la creacion de una Nacion Humana Universal .... Con los años hemos ido avanzando a nivel personal y poco a poco posicionandonos a nivel social, nuestras ideas y nuestras aspiraciones (en parte) las vimos y oimos comentadas en la puerta del Sol un 15 de Mayo de 2011. Tras muchos años saliendo a la calle a hablar a la gente que una revolución no-violenta es posible, que es posible derribar este sistema inhumano, que lo puede hacer la propia gente si se olvida de sus diferencias y hace hincapie en lo que los une y con el buen trato a los demas, si esto es asi, ya a ocurrido o esta ocurriendo lo que los humanistas esperabamos hace tiempo que por fin pasemos a una etapa de masas donde la gente comun salga a la calle a organizarse y transformar su mundo ... En 1993 se creo desde el Movimiento Humanista, el DOCUMENTO HUMANISTA, modelo de las aspiraciones de los humanistas para este nuevo mundo que esta naciendo, ya entonces este documento fue enviado a todas las asociaciones y partidos politicos conocidos para que tambien lo hicieran suyo si era su intención, asi que ese documento circulo y mucho, cosa que nos alegra profundamente y saber que hoy en dia muchas otras organizaciones suman a nuestra intención. Por eso cuando alguien degrada a los humanistas, sin saberlo tambien degrada a su misma ideologia a esa que ellos dicen ser progresista, y sin embargo discriminan con violencia e intolerancia sin ser para nada inclusivos. Todo lo contrario por lo que los humanistas hemos luchado desde siempre por dar participación sin preguntar de donde viene cada uno, sin discriminar por raza, sexo o religión o ateismo, todos hemos tenido cavida, aqui en un movimiento sin jefes, ni mandados ... eso si no todos con el mismo nivel de conocimiento de la ideologia humanista, pero en el camino va el aprendizaje, el proceso, el camino al que no todos desgraciadamente han podido llegar. Muy buena gente se quedo en los recodos del camino, unos por que desviaron sus intereses, otros por no poder seguir su proceso ... pero aqui estamos la mayoria y estaremos esperando a que otros se sumen a este movimiento en sus diferentes organismos para lanzar a la humanidad hacia una Nacion Humana Universal.

Jornadas de Experiencia - Punta de Vacas 2007

Y aquí está lo que habló Silo, Mario Rodríguez, pilar de movimiento humanista (para saber más visita www.silo.net y www.mensajedesilo.cl) aquella vez:

Jornadas de Experiencias.
Queridas amigas, queridos amigos, peregrinos y visitantes del Parque Punta de Vacas. Quisiera tocar el núcleo principal de estas jornadas que está dado por la Reconciliación como experiencia espiritual profunda. Pero sé que sabrán perdonarme si hago un rodeo postergando el tema por unos minutos, a fin de ambientar esta situación un tanto extraordinaria que estamos viviendo. Solamente cuatro veces en casi cuarenta años, nos hemos comunicado publicamente desde aquí, desde este desolado paraje montañoso. La primera vez lo hicimos en 1969. Y hoy vemos unas estelas grabadas en distintos idiomas, que recuerdan lo dicho en aquella oportunidad. Allí está la síntesis de un sistema de pensamiento y acción que se fue expresando de distintas maneras, en distintos tiempos y en distintos lugares del mundo. En aquella época se habló de las diferencias que existían entre el dolor físico y el sufrimiento mental. Y se consideró a la Justicia y a la Ciencia, volcadas totalmente hacia el progreso de las sociedades, como únicos caminos para mitigar y hacer retroceder el dolor de nuestros cuerpos. Pero ocurría con el sufrimiento mental, distinto al dolor físico, que no se lo podía hacer desaparecer por el solo concurso de la Justicia y de la Ciencia. El contínuo empeño aplicado en hacer avanzar la Ciencia y la Justicia en las sociedades humanas dignificaba a las mejores causas. Igualmente, al tratar de vencer el sufrimiento mental, se hacía un esfuerzo tan importante como el aplicado en vencer el dolor. Desde entonces predicamos que los esfuerzos para superar el dolor y el sufrimiento son los más dignos esfuerzos de la empresa humana. Con cientos de miles de amigos entrañables, nos dimos a la tarea de humanizar la Tierra. ¿Qué ha sido para nosotros "Humanizar la Tierra"? Ha sido poner como máximo valor la libertad humana y como máxima práctica social la no discriminación y la no violencia. Al tratar de humanizar la Tierra no nos excluíamos de las obligaciones que reclamábamos a otros. De hecho, nos imponíamos como norma de conducta la exigencia de tratar a los demás como queríamos ser tratados. Ahora hemos propuesto hacer un alto en el camino de la humanización para refllexionar sobre el sentido de nuestra existencia y de nuestras acciones. Hemos peregrinado a este paraje desolado buscando la Fuerza que alimente nuestra vida, buscando la Alegría del hacer y buscando la Paz mental necesaria para progresar en este mundo alterado y violento. En estas Jornadas estamos revisando nuestras vidas, nuestras esperanzas y también nuestros fracasos con el fin de limpiar la mente de toda falsedad y contradicción. Tener la oportunidad de revisar aspiraciones y frustraciones es una práctica que aunque fuera por una sola vez en la vida, debería efectuar todo aquel que busca avanzar en su desarrollo personal y en su accion en el mundo. Estos son días de inspiración y reflexión. Estos son días de Reconciliación. Reconciliación sincera con nosotros mismos y con aquellos que nos han herido. En esas relaciones dolorosas que hemos padecido no estamos tratando de perdonar ni ser perdonados. Perdonar exige que uno de los términos se ponga en una altura moral superior y que el otro término se humille ante quien perdona. Y es claro que el perdón es un paso más avanzado que el de la venganza, pero no lo es tanto como el de la reconciliación. Tampoco estamos tratando de olvidar los agravios que hayan ocurrido. No es el caso de intentar la falsificación de la memoria. Es el caso de tratar de comprender lo que ocurrió para entrar en el paso superior de reconciliar. Nada bueno se logra personal o socialmente con el olvido o el perdon. ¡Ni olvido ni perdon! porque la mente debe quedar fresca y atenta sin disimulos ni falsificaciones. Estamos considerando ahora el punto más importante de la Reconciliación que no admite adulteraciones. Si es que buscamos la reconciliación sincera con nosotros mismos y con aquellos que nos han herido intensamente es porque queremos una transformación profunda de nuestra vida. Una transformación que nos saque del resentiminto en el que, en definitiva, nadie se reconcilia con nadie y ni siquiera consigo mismo. Cuando llegamos a comprender que en nuestro interior no habita un enemigo sino un ser lleno de esperanzas y fracasos, un ser en el que vemos en corta sucesión de imágenes, momentos hermosos de plenitud y momentos de frustración y resentimiento. Cuando llegamos a comprender que nuestro enemigo es un ser que también vivió con esperanzas y fracasos, un ser en el que hubo hermosos momentos de plenitud y momentos de frustración y resentimiento, estaremos poniendo una mirada humanizadora sobre la piel de la monstruosidad. Este camino hacia la reconciliación no surge espontaneamente, del mismo modo que no surge espontaneamente el camino hacia la no violencia. Porque ambos requieren de una gran comprensión y de la formación de una repugnancia física por la violencia. No seremos nosotros quienes juzgaremos los errores, propios o ajenos, para eso estará la retribución humana y la justicia humana y será la altura de los tiempos la que ejercerá su dominio, porque yo no quiero juzgarme ni juzgar... quiero comprender en profundidad para limpiar mi mente de todo resentimiento. Reconciliar no es olvidar ni perdonar, es reconocer todo lo ocurrido y es proponerse salir del círculo del resentimiento. Es pasear la mirada reconociendo los errores en uno y en los otros. Reconciliar en uno mismo es proponerse no pasar por el mismo camino dos veces, sino disponerse a reparar doblemente los daños producidos. Pero está claro que a quienes nos hayan ofendido no podemos pedirles que reparen doblemente los daños que nos ocasionaron. Sin embargo, es una buena tarea hacerles ver la cadena de perjuicios que van arrastrando en sus vidas. Al hacer esto nos reconciliamos con quien hayamos sentido antes como un enemigo, aunque esto no logre que el otro se reconcilie con nosotros, pero eso ya es parte del destino de sus acciones sobre las que nosotros no podemos decidir. Estamos diciendo que la reconciliación no es recíproca entre las personas y también que la reconciliación con uno mismo no trae como consecuencia que otros salgan de su círculo vicioso aunque se pueden reconocer los beneficios sociales de semejante postura individual. El tema de la reconciliación ha sido central en nuestras jornadas pero seguramente otros muchos avances habremos logrado al peregrinar fisicamente en un paisaje desconocido que habrá despertado paisajes profundos. Y esto siempre será posible si el Propósito que nos mueve a peregrinar es una disposición hacia la renovación, o mejor aún, una disposición hacia la transformación de la propia vida. En estos días hemos pasado revista a las situaciones que consideramos más importantes en nuestra vida. Si hemos localizado tales momentos y hemos paseado por ellos la reconciliación limpiando los resentimientos que nos atan al pasado, habremos hecho una buena peregrinación hasta la fuente de la renovación y la transformación. No olvidemos las pequeñas frases que han surgido en nuestro interior, no olvidemos las ocurrencias que nos han llegado subitamente, no dejemos de anotar algunas verdades que hemos logrado barruntar por que las hemos visto danzar brevemente en nuestro caminar o porque las hemos visto en nuestros sueños reparadores después de nuestro peregrinaje. Estas frases, estas ocurrencias y estas verdades danzarinas son inspiraciones que estamos prestos para agradecer y son inspiraciones que nos invitan a ir más allá en nuestras experiencias no solamente de reconciliación sino de superación de las contradicciones, de las debilidades y de los temores. Hago votos para que las búsquedas y los encuentros nos inflamen y nos motiven muy profundamente. Para teminar debo decir que reconozco y quiero compartir con todos esta situación que es similar a la que hemos descrito en una de nuestras Experiencia Guiadas...” Regreso al mundo con la frente y las manos luminosas. Así pues, acepto mi destino. Allí están el camino y yo, humilde peregrino que regresa a su gente. Yo que vuelvo luminoso a las horas del día rutinario, al dolor del hombre, a su simple alegría. Yo que doy de mis manos lo que puedo, que recibo la ofensa y el saludo fraterno, canto al corazón que del abismo obscuro renace a la luz del ansiado Sentido”. Silo Punta de Vacas 2007.

Una Transformación es posible y necesaria ...

Hola soy Santiago, del Movimiento Humanista en España. Con este blob me gustaria intercambiar opniones con aquellos que crean que esta sociedad en la que "vivimos" necesita una profunda transformación, tanto en lo humano como en lo social ...

Charla de Tomás Hirsch en el Foro Humanista Europeo de Lisboa

Tomás Hirsch es militante humanista chileno y candidato por el pacto Juntos Podemos Más, agrupación que aglutina a más de 50 fuerzas progresistas de Chile y cuarta opción más votada en las pasadas elecciones presidenciales.
Amigos, la palabra "humanista" la usa hoy todo el mundo, cualquiera sea el sector al que pertenezca. La preocupación por el ser humano, por su destino individual y conjunto parece estar de moda y desde los ámbitos más diversos, incluso desde aquellos que son opuestos en sus concepciones, emanan declaraciones muy sentidas respecto de qué hacer para mejorar la condición humana.
El racismo, la discriminació n de la mujer, de los homosexuales o de minorías de cualquier tipo parecen ser anacronismos que nadie osaría defender abiertamente. Lo mismo sucede con el uso de la violencia. Y cuando aparecen algunas de esas manifestaciones, no tardan en hacerse oír las voces de quienes, en nombre del humanismo, las repudian enérgicamente. Da la impresión de que aquellos odios ancestrales hubieran comenzado por fin a ceder y de que la especie humana se encaminara hacia los también viejos ideales del diálogo y el entendimiento mutuo.
En el campo político, la democracia como sistema de gobierno ha terminado por imponerse en la mayoría de los países y, como nunca antes en la historia, son los pueblos los que hacen sentir su voluntad a través de elecciones periódicas y de las encuestas que deben realizar con frecuencia los gobernantes para sondear a la opinión pública.
Comunicaciones globalizadas, herramientas tecnológicas poderosísimas aplicadas a la salud, a la educación, a la síntesis y producción de alimentos, son todos signos alentadores de que estamos en condiciones de dar el gran salto: pasar definitivamente del campo de la necesidad al campo de la libertad, dejar atrás la prehistoria para entrar en la historia verdaderamente humana. Podemos afirmar, sin ningún tipo de exageraciones, que la plataforma material para efectuar ese lanzamiento está disponible y no es patrimonio de ningún sector en particular, ya que deriva del esfuerzo laborioso de toda la especie humana a lo largo de su historia. No existe ninguna razón operacional o técnica para no dar ese salto.
Sin embargo, ese paso no se da. Y las grandes mayorías del planeta, marginadas de la participación de tan deslumbrante progreso, se ven forzadas a seguir esperando sin entender las razones o las causas de esa discriminació n, puesto que asisten perplejas al escandaloso espectáculo de unas minorías poderosas y privilegiadas que sí están gozando de esos beneficios. Hoy esta desigualdad ya no puede justificarse de ninguna forma y, por lo mismo, es aún más indignante y vergonzoso observar a muchos de nuestros gobernantes tratando de explicar lo inexplicable, "administrando" las crisis sociales y con ello haciéndole el juego a los poderosos, al trasladar las legítimas y urgentes aspiraciones de sus pueblos para un futuro lejano siempre inalcanzable.
En tiempos como los que corren, es muy difícil para un ciudadano común verse a si mismo como agente de cambio de los acontecimientos sociales.
Los individuos somos parte de una estructura social mayor que, además, está en movimiento, es decir, sometida a cambios y transformaciones que no siempre entendemos ni sabemos interpretar. Lo único claro es que para donde ella vaya iremos nosotros (y nuestros hijos y nietos…) imperiosamente. Caer en cuenta de este hecho nos lleva necesariamente a preguntarnos hacia adonde nos conduce, ¿hacia una situación mejor o una peor? Y si la dirección que ha tomado el sistema que nos incluye fuese destructiva, como parece indicarnos la experiencia directa cotidiana, ¿qué podemos hacer para modificarla?
Son preguntas difíciles de responder. Más aún hoy, cuando ese sistema ya no es local sino global: ya no se trata de un país o de una región sino que del mundo entero, lo cual parece constituir un desafío mayúsculo para un individuo, que igual ve afectada su vida por más remoto que sea el lugar donde habita.
Si lográramos tomar distancia, ¿cómo se vería nuestra época? Lo primero que se nos hace patente es el altísimo nivel de violencia que ahoga a las sociedades. Como si fuera un pesado lastre que no puede dejar atrás, la violencia física, racial, religiosa, psicológica, sexual y, sobre todo, la violencia económica derivada de la injusticia social y la desigualdad de derechos y oportunidades han llegado hasta el presente como una herencia siniestra.
¿Es posible erradicar, de una vez y para siempre, la maldición de la violencia desde las sociedades humanas? A la luz de la experiencia histórica, estaríamos tentados a decir que no, que se trata de una esperanza ilusoria. Sin embargo, también es cierto que en distintos momentos del tiempo han existido personajes y causas que alcanzaron sus objetivos sin recorrer el camino de la sangre y la destrucción; ellos nos sirven de modelos o referencias vivas para orientar nuestra acción y nos devuelven la fe en una lucha que pueda hacer real esa vieja aspiración humana.
Es oportuno recordar aquí lo dicho por Silo en su último Libro, "Apuntes de Psicología IV": "Es posible considerar configuraciones de conciencia avanzadas en las que todo tipo de violencia provocara repugnancia con los correlatos somáticos del caso. Tal estructuració n de conciencia no violenta podría llegar a instalarse en las sociedades como una conquista cultural profunda. Esto iría más allá de las ideas o de las emociones que débilmente se manifiestan en las sociedades actuales, para comenzar a formar parte del entramado psicosomático y psicosocial del ser humano."
Hace alrededor de trescientos años atrás, el mundo occidental se sumergió en una especie de marea revolucionaria, impulsando por todos lados aquellos cambios sociales estructurales que hoy parecen olvidados: se trataba de modificar los usos, no sólo los abusos, según el decir certero de Ortega yGasset. En la mayoría de los casos, cada uno de esos proyectos terminó hundido en un mar de sangre, muerte y destrucción. La fiebre revolucionaria parece haber cesado luego del fracaso de la utopía marxista en la Unión Soviética y los pueblos han entrado en un estado de sorda desilusión, mientras que la lucha se ha desplazado hacia los choques entre culturas. En ese escenario, la izquierda más radical se ha quedado sin proyecto y el viejo socialismo parece haber asumido su derrota, bajando las banderas revolucionarias vinculadas a su tradición histórica para adherir a un proyecto tibio que en sus días de fervor criticó duramente. En muchos lugares, ha ido mutando hacia la socialdemocracia conformando aquello que denominan los "frentes amplios", conglomerados que responden a la vieja teoría de la acumulación de fuerzas, para conquistar el poder político y terminar administrando el modelo imperante, ahora como "parachoques" de las mismas movilizaciones sociales que, en sus mejores épocas, impulsó y lideró. Porque sucede que no todos son lo que dicen que son y los términos se han ido manipulando y confundiendo y así hoy día ya no basta con decirse de izquierda para significar que se está luchando por los derechos de los pueblos; hay quienes hoy día se visten y disfrazan de izquierda justamente para hacer más digerible y cosméticamente más aceptable el mismo modelo que dicen rechazar.
Son muchos los partidos que han experimentado la misma tendencia y, gracias a esta táctica, han logrado acceder a pequeñas cuotas de poder político con el discurso de que es mejor estar ahí que en ninguna parte. Lo cierto es que por todos lados hemos escuchado la misma canción amarga de la derrota: se ha pasado del "avanzar sin tranzar" al "tranzar sin avanzar".
En realidad, hoy el poder político aparece como un simple intermediario o ejecutor de las intenciones de las grandes concentraciones económicas, que impúdicamente han instalado el código de que los gobiernos sólo pueden ser "administradores" de sus países porque el modelo económico y social universal que establece las reglas del juego impuesto por ellos es inmodificable. O sea, han convertido a la ilustre función de gobernar en una especie de magíster ludi, que a lo más se ocupa de que las reglas se cumplan, sin autoridad ninguna para cambiar el juego. Por cierto, no es un papel muy digno para los políticos, pero así están las cosas.
Y se chantajea a las poblaciones diciéndoles que si no quieren que gane la derecha deben votar por estas socialdemocracias, que una vez en el poder terminan gobernando justamente para las derechas. Expresamos nuestro total y absoluto rechazo a este chantaje al que se somete a nuestros pueblos bajo el concepto del mal menor. Los humanistas nos movemos en la vida buscando la coherencia, haciendo coincidir lo que pensamos, sentimos y hacemos, y lo que hacemos en la vida busca siempre construir sociedades más justas, no buscamos conformarnos ni conformar a nadie con males menores.
Si formamos un Partido, lo hacemos porque pensamos que con ello contribuimos al proceso humano. Lo hacemos en realidad porque el Humanismo aspira a producir una transformació n estructural. Y en esa dirección sabemos que no podemos hacerlo en un solo campo, que tenemos que actuar en los diferentes campos de la diversidad humana. El campo de lo político, de lo social, de lo cultural, son tres campos en los cuales se puede actuar para modificar las condiciones de vida de los pueblos.
Entonces, en el campo político podemos actuar intentando producir transformaciones en ámbitos pequeños o ámbitos más grandes, barrios, ciudades, países, regiones, o el planeta entero. A su vez tenemos claro que a través de la política no podemos cambiar todas las condiciones de este sistema; por eso es que no somos sólo un partido, ahí está la diferencia con otros, que son solo un partido. Nosotros somos un Movimiento que se expresa también en lo político, porque entendemos que el solo ejercicio de la política no basta para producir la transformació n. Porque sabemos que la acción en el campo cultural y social, así como también lo espiritual, son también fundamentales para esa transformació n.
Entonces no se trata de dejar todas nuestras actividades como Movimiento para formar un partido. El partido no es la solución de todo, pero no viene mal, porque si no está, se deja todo un espacio libre, desde el cual se podría influir en la sociedad.
Es el momento de avanzar en lo político.
Al momento de formar el partido, debemos hacerlo como una proyección de lo nuestro y no como una imitación de los otros, porque por ese camino se nos van a complicar las cosas, si lo vamos a hacer en los términos de comparar lo que le pasa a los otros partidos, como se hacen los otros partidos, como se caen los partidos, si lo vemos desde ahí, vamos a tener problemas, en razón a que tenemos la mirada puesta allá. Lo nuestro debe expresarse de otro modo: nosotros tenemos un Movimiento que se proyecta en el campo político, lo que va a resultar como Partido Humanista es lo que tenemos como Movimiento. Si tenemos un Movimiento con solidez interna, que lo tenemos, con gente cualificada, con proceso, con registros de coherencia, en fin, con conexión con lo profundo, eso es lo que se va proyectar.
El partido es la expresión política del Movimiento. Es el Movimiento el que va desarrollando diferentes frentes de acción y el partido es la expresión política de ese Movimiento. Quiero insistir en este punto: si hasta hoy se consideraba a los partidos como la vanguardia, y a los movimientos sociales como la fuerza de trabajo de esos partidos, hoy debemos comprender que quienes llevan la iniciativa del proceso son justamente los movimientos sociales. Desde ese punto de vista valoramos y apoyamos el proceso boliviano donde son justamente los movimientos sociales los que se han hecho gobierno. Y aun cuando no sabemos como terminará ese proceso, por las innumerables dificultades que enfrentan, destacamos esa característica que lo hace especialmente cercano. Hace poco más de un mes tuvimos la oportunidad de encontrarnos con Evo Morales y junto con regalarle las Obras Completas de Silo, le ofrecimos la ayuda que el Movimiento Humanista y los Partidos Humanistas podemos darles para vincular ese proceso con diferentes organizaciones sociales y juveniles de los países en que estamos actuando.
Y así como he visto esa esperanza renacer en el pueblo boliviano, la he visto en las organizaciones de Costa Rica luchando contra el TLC, la he visto en los millones que se movilizan en México contra el fraude electoral, la he visto en los valientes estudiantes chilenos que se levantan contra un sistema educacional perverso.
He visto en decenas de países a los jóvenes hacer el signo de la Paz y salir a las plazas a pedir por el desarme mundial y exigir la destrucción de los arsenales nucleares.
Es cierto que el mundo está en serios problemas. Pero es cierto también que son muchos los que anhelan y buscan nuevas respuestas y nuevos caminos.
En numerosos países he visto gente que está buscando un nuevo camino revolucionario, ya que intuye que los métodos de análisis y las formas de lucha clásicos no les sirven para encontrar las nuevas respuestas. Con esos que buscan nuevos caminos, luchadores sociales de distintas generaciones, que se atreven a dejar atrás antiguos moldes, queremos encontrarnos y construir junto con ellos una nueva izquierda, que tal vez ni siquiera utilice esta añeja denominación porque necesita refundarse completamente.
Las nuevas generaciones están irrumpiendo en el momento histórico y muchos están buscando modos de participación para expresar sus inquietudes y su necesidad de plasmar el nuevo mundo que traen con ellos. He visto en el recorrido por Europa y Latinoamérica, numerosos partidos, grupos, organizaciones y a mucha juventud que no participa de ningún partido, con sentimientos de fuerte búsqueda, con necesidad de intercambio y de construcción de un proyecto que les dé esperanza y futuro.
Es necesario discutir las características de la interculturalidad entre las nuevas generaciones y las generaciones adultas, que deben hacer un esfuerzo de apertura más allá de la "participació n" en las estructuras partidarias. Este no es un tema estadístico que se resuelva con cupos o porcentajes de participación de los jóvenes en la dirección de las estructuras partidarias. El tema es más profundo que todo eso, por cuanto la participación de las nuevas generaciones se va reduciendo día a día y las estructuras partidarias no están en condiciones de afrontar tal problema.
Para los humanistas por sobre todo son las generaciones el motor de la historia, por tanto apoyamos todas las iniciativas no violentas que ellas están tomando y nos alegramos y entusiasmamos cuando vemos que estas nuevas generaciones comienzan a despertar para abrirle un futuro a la humanidad. Somos muchos los que hemos llegado al convencimiento que ese país con que soñamos, esa sociedad por la que luchamos, no la podemos construir solos. El mundo al que aspiramos no será de un solo partido, no será de un solo color.
Esto no lo hace nadie aisladamente. Hoy necesitamos encontrarnos con todos aquellos que están en la búsqueda. Y aportando cada uno sus virtudes, podremos construir un proyecto mejor. Los humanistas podemos hoy referenciar muy bien a otros trabajando con ellos, construyendo juntos, trabajando juntos. Podemos ser verdaderos articuladores de la diversidad en torno a un proyecto común, a una dirección revolucionaria no violenta. Al no formar parte de la izquierda histórica y sus añejas rencillas internas, podemos contribuir mucho a restablecer vínculos que se han cortado. Y no se trata de que todos ellos se aprendan los 12 Principios de Acción Válida ni de que sepan de memoria el Documento Humanista. Pero si en la acción conjunta van incorporando la No Violencia Activa, si en el estilo van incorporando la comunicación directa, si en las propuestas van comprendiendo la importancia de luchar por la Democracia Real, la necesidad de modificar la relación entre Capital y Trabajo incorporando a los trabajadores a la propiedad y gestión de las empresas, si incorporan la cuestión de la antidiscriminació n frente a la discriminació n, la cuestión de la libertad frente a la opresión, la cuestión del sentido de la vida frente a la resignación, la complicidad y el absurdo, entonces me parece que vamos en la dirección correcta.
Si además vamos perfilando en cada país verdaderos líderes sociales, verdaderas referencias que encarnen el Humanismo, que lo hagan visible y reconocible en personas de carne y hueso, me parece que avanzamos más aún. Y si ponemos nuestro esfuerzo en que estas ideas se difundan, sobre todo por la TV, y que estos nuevos rostros que encarnan el humanismo puedan ser conocidos por las poblaciones, creo que el salto que podemos dar es importante.
Estos nuevos referentes de los que hablábamos, deben sustentarse en dos pilares fundamentales: poner al ser humano como centro, por encima de cualquier otro valor (ya sean éstos Dios, el Estado o el Dinero) y, como corolario de lo anterior, su forma de acción ha de ser no violenta. Respecto del método de análisis de la realidad social, es necesario incorporar a la subjetividad humana y sus motivaciones dentro de los factores relevantes que impulsan cualquier proceso de cambios, tal como ya lo está haciendo la ciencia de las últimas décadas al interior de su propio ámbito.
Como ha sucedido muchas veces antes en la historia humana, nos enfrentamos a un sistema violento y queremos cambiarlo porque nuestra vida y la de todos los seres humanos incluidos en él están siendo afectadas dolorosamente. El fundamento principal que anima nuestra lucha para propiciar un cambio estructural, y no ajustes al esquema vigente, nace de una percepción muy nítida de que la violencia social no es sólo un efecto negativo secundario sino que un factor consustancial al sistema, que impone condiciones sociales violentas y deshumanizantes.
El principal indicador para medir el avance de nuestra causa ha de ser entonces el retroceso visible de la violencia, hasta llegar a su completa desaparición desde la convivencia social. Mientras eso no suceda, la lucha continuará.
Muchas gracias.
Lisboa, 5 de Noviembre de 2006