Repartir y compartir

Ante la imposibilidad de generar empleo para todos, hay que crear una renta mínima de inserción y repartir el trabajo.

Llevamos seis años inmersos en una crisis que nos demuestran que el viejo sistema capitalista no puede hacer frente a los graves problemas generados por esta. Su ideario de crecimiento a toda costa no tiene salida ya que provoca graves desequilibrios económicos y medioambientales. El resultado de sus políticas de austeridad ha sido más pobreza, más paro, recortes de derechos básicos a la ciudadanía y destrucción del Estado de bienestar.

Estas decisiones políticas no son fruto del azar o de la imposibilidad de hacer otra cosa. La organización de los elementos básicos de la crisis, su estallido y las políticas de austeridad consiguientes son ideadas desde círculos no democráticos para poner fin a una etapa de prosperidad comunitaria. Ya lo anticipó Warren Buffet en 2006 cuando afirmó que “hay lucha de clases, de acuerdo, pero es mi clase, la de los ricos, la que está haciendo la guerra, y estamos ganando”. Y tiene razón. Veamos algunos ejemplos:

1.El modelo capitalista actual ha acentuado las diferencias entre ricos y pobres, han aumentado las desigualdades y España ya está en la cabeza de este nefasto ranking: el 20% de la población con más renta ingresó, el 2011, 6,8 veces más que el 20% más pobre.

2.No se crea ocupación, sino que se destruye, llegando a un 27% de paro, que en el caso de los jóvenes alcanza el 60%. Además, la combinación de paro y de envejecimiento demográfico ponen en peligro la sostenibilidad del sistema de pensiones.

Ante la actuación irresponsable de la banca privada hace falta crear una banca pública que permita a los Gobiernos recuperar la iniciativa
3.El volumen de deuda privada y pública no para de crecer y como la deuda creciente genera intereses crecientes, solo se puede pagar en una economía en constante expansión, lo cual es imposible en un planeta finito. No se podrá devolver.

4.El desequilibrio ecológico del planeta ha llegado a un punto de no retorno. Todos los parámetros ambientales y de recursos naturales están en su punto más bajo. La solución capitalista de crecer exponencialmente nos lleva a la autodestrucción.

5.La tensión capitalista entre el sistema productivo, generador de bienes y servicios, y el financiero-especulativo ha desaparecido. El que dirige el sistema es el casino-especulativo, regido por los mercados liberados que se han zafado de las regulaciones nacionales e internacionales y han depositado sus ganancias en los paraísos fiscales. Hemos pasado de la competencia entre mercados en un mundo globalizado al dominio de los oligopolios, de los planificadores fiscales que buscan el máximo beneficio, imponiendo el deterioro de las condiciones laborales y la destrucción de la sostenibilidad medioambiental.

Ante esta situación hay que decir basta y armarnos ideológicamente proponiendo un nuevo modelo sostenible económica y ambientalmente, manteniendo un Estado de bienestar de calidad. Es imprescindible dar la espalda a las propuestas de la troika y de la derecha política y crear un modelo donde la prioridad sea satisfacer las necesidades básicas y una vida digna para todo el mundo. En España y en el resto del mundo occidental hay suficiente riqueza y se puede generar suficiente renta para que las personas vivan de una manera próspera. Repartir y compartir son las divisas del nuevo modelo.

¿Cuáles son sus principios? Ante la indecente y decidida pauperización social impuesta por el capitalismo hegemónico hace falta crear una renta básica universal (Suiza lo va a consultar a su población) financiada con una nueva fiscalidad sobre las rentas y con los ahorros obtenidos por la eliminación de las prestaciones y subsidios existentes por debajo de ella.

Ante la imposibilidad del sistema de acabar con el paro generando empleo para todos, sin crear una nueva burbuja, hace falta repartir el trabajo con nuevas políticas laborales. Evidentemente hace falta un gran pacto social entre trabajadores, empresarios y Estado, con una mejor democracia industrial, fomento del cooperativismo y de la economía social. La justicia social no solo consiste en repartir la riqueza, sino también el trabajo, como un bien social.

Ante la insuficiente fiscalidad española en relación a la media europea, hace falta captar nuevos recursos para financiar unos servicios públicos suficientes y de calidad: combate decidido contra el fraude y los paraísos fiscales. Converger los tipos fiscales de las rentas del trabajo con las del capital, las plusvalías y las empresariales (actualmente las rentas del trabajo cotizan entre un 25% y un 35% y las empresas del Ibex pagan un tipo medio inferior al 10%).

Ante la actuación irresponsable de la banca privada hace falta crear una banca pública que permita a los Gobiernos recuperar la iniciativa en la financiación del tejido productivo local y la innovación.

En definitiva, estamos en una involución económica, social, política y moral por lo cual es necesario una repuesta que ha de ser revolucionaria, no en las formas sino en el fondo. Este tendría que ser el objetivo de las fuerzas políticas de izquierdas y la de los movimientos sociales que piden a gritos un cambio. No valen parches, ni políticas reformistas keynesianas. O cambiamos el modelo o nos hundimos, nosotros y nuestros hijos y nietos.

Joan Boada i Masoliver es profesor de historia.

Kaunda - Del libro: El día del León Alado de Silo - 1992

http://www.youtube.com/v/4nEErOnNNKU?version=3&autohide=1&showinfo=1&attribution_tag=u09WzWwLJmT9DwZVj-VONQ&autohide=1&autoplay=1&feature=share

2 DE OCTUBRE, DÍA INTERNACIONAL DE LA NO-VIOLENCIA

http://www.partidohumanista.es/elecciones/#pretty_post_873

Los humanistas celebraremos el próximo 2 de octubre el día internacional de la no violencia en ciudades de todo el mundo. En Madrid, el evento será en el Campo de la Cebada, metro La Latina, entre las 19.00 y las 21.00 horas

PUNTOS BÁSICOS DEL NUEVO HUMANISMO

Los seis puntos básicos del Nuevo Humanismo Universalista, expuestos en este vídeo ...

AUDIO CON VOZ DE SILO

LA ACCIÓN TRANSFORMADORA - Mayo 1989.

Charla de Silo a miembros de La Comunidad para el desarrollo humano. Mayo de 1989.

Uno de los rasgos más notables y curiosos del ser humano es su actitud y respuesta frente a la posibilidad de cambio. Este, el cambio, le causa simultáneamente fascinación y horror, atracción y rechazo.
Cuando las cosas van bien pretendemos eternizarlas; si no es así, si no marchan de acuerdo a nuestras expectativas, lo lógico, aparentemente, sería querer transformarlas; lo paradójico es que si a alguien que sufre le preguntamos si quiere dejar de hacerlo, la respuesta afirmativa es inmediata, pero su decisión flaquea cuando cae en cuenta que debe hacer "algo" para salir de su estado, debe poner de sí un esfuerzo, aunque sea mínimo. Además, pareciera que cruza por su mente, aunque sea fugazmente, el temor a lo que venga como fruto del cambio no sea mejor que lo anterior.
Sin embargo, también es cierto que el solo término "rutina" causa malestar y la gente añora cambios liberadores.
En otras palabras, si todo va bien, quiero que dure para siempre. Si va bien, pero rutinariamente, quiero cambios y si va mal también quiero cambios, aunque lo incierto del resultado del cambio me produce un temor paralizante que se suma a la dificultad de hacer un relativo esfuerzo por producirlo.
Así, tenemos casi unanimidad en la pretensión de una felicidad creciente y en la superación del sufrimiento. También estamos todos de acuerdo (o casi todos) en que queremos un mundo mejor y en paz, pero frente a este acuerdo nos encontramos con la discusión de si debemos hacer algo o no hacer nada, si ese algo lo debemos hacer nosotros u otros más audaces y capacitados.
Como consecuencia de todo esto podemos llegar a la ridícula situación de que efectivamente unos pocos hacen y deciden por todos; por ejemplo, deciden poner el planeta en peligro de volar en pedazos, naturalmente incluyendo a ese 99% que no está de acuerdo pero que tampoco hace nada por evitarlo, no hace nada por defender su vocación pacifista y constructiva.
¿Quién podría dudar de que la inmensa mayoría no quiera la guerra, la pobreza, la injusticia o el hambre?.
Sin embargo, acá estamos, en un mundo al borde de una crisis generalizada, crisis que va mucho más allá de los misiles o del peligro de una guerra, una crisis que abarca todos los factores que inciden en el ser humano.
La violencia, reflejo del sufrimiento, se demuestra en todas las facetas y campos de acción; el ataque del sistema hacia el hombre, del hombre contra su hermano y también del hombre en contra de sí mismo, en un inaudito afán autodestructivo como fuga total ante un problema que siente que lo sobrepasa.
Hay cambios sucesivos que se dan sin nuestra aparente participación, cambios en los valores, en la moral, en el concepto de Dios, en el progreso material. Tantos cambios y tan rápidos que pareciera que a la especie humana no le es posible responder a ellos, que no le es posible absorberlos y utilizarlos positivamente dejándole una sensación de inestabilidad e inseguridad.
De tal manera, que aquellos que enseñan con el quietismo, con el no cambio, ya que sus situaciones son buenas aparentemente, o no lo son, pero no se sienten con fuerzas para cambiarlas, se ven inevitablemente envueltos en un medio cambiante que los condiciona sin alternativa.
Así como la presencia o ausencia del sol condiciona la vida, para la vida en todas sus formas no le es indiferente el medio que la rodea. Por el contrario, le es indispensable. La vida surge al darse en el medio la posibilidad de su existencia.
Si nos ha correspondido una época como la actual, de cambios súbitos, no podemos negarla mediante artificios sicológicos. La influencia de los medios de difusión y enseñanza, la TV., los periódicos, los avances tecnológicos, las relaciones familiares o de trabajo, hacen imposible sustraerse al efecto del medio que nos rodea.
Así, si alguien sueña con la posibilidad de que, por ejemplo, en Latinoamérica no sucederá nada porque está lejos de los centros de conflicto; ese sueño podría transformarse en pesadilla a corto plazo ya que no ha comprendido que la civilización actual es una sola, sintética e interactuante en todos sus factores.
O acaso el efecto de la crisis del petróleo o de la recesión económica no se ha dejado sentir en Brasil, Guinea Ecuatorial o Sri Lanka?.
Acaso existe algún lugar del planeta en que las grandes potencias no ejerzan su influencia para bien o para mal?. Acaso el descubrimiento de la penicilina, de los misiles Exocet o del teléfono no alcanzan a Nueva Zelanda o Argentina o a usted mismo en sus efectos, modificando sus sistemas de relación y su forma de vivir?.
Vea cada cual como la situación social, económica, religiosa o política de su país o ciudad influye en su vida personal y más íntima, en sus costumbres y hábitos, en su forma de vestir, de hablar, de reír, de amar o de odiar.
Estamos hablando de crisis, y de las dificultades del hombre en su adaptación a un medio cambiante. Por lo dicho hasta ahora, a alguien le podría parecer que estamos de acuerdo en que esta situación es sin salida. Pero definitivamente no es así. Nosotros negamos categóricamente esa perspectiva apocalíptica de la situación y afirmamos enfáticamente la vida y el futuro. Creemos que la situación humana es la de estar frente a una de las grandes oportunidades de su historia, frente a la opción de producir un cambio de dimensiones desconocidas hasta ahora.
Los procesos evolutivos no se desarrollan en línea recta ni con tiempo o aceleraciones constantes, sino acumulativamente, produciendo superaciones en forma gradual, pero siempre llega un momento en que la acumulación de nuevos elementos produce un desequilibrio que provoca la ruptura del momento anterior, lo que abre la posibilidad de un salto de cualidad con respecto a momentos anteriores.
Estamos diciendo que el progreso y el avance se producen en base a crisis periódicas y esas crisis son proporcionales al posible cambio. A mayor crisis, más profundo, global e interesante puede ser el cambio, si dicha crisis no llega a sobrepasar nuestra capacidad de respuesta.
Considerado globalmente, el sistema en que nos ha tocado vivir tiene muchísimos elementos que es indispensable sean cambiados desde su raíz más profunda, ahí, en su metodología violenta e inhumana.
Este sistema es producto de la acumulación de la historia social, con todas las ventajas y desventajas que eso implica, y nosotros tenemos el derecho a pedir el cambio inmediato de todo aquello que no vaya a favor de la vida; y esa posibilidad existe gracias a la crisis.
Depende entonces de nosotros, la respuesta que demos ante esa situación de necesidad y el que la transformemos radicalmente, aprovechando la oportunidad y el derecho que nosotros ahora tenemos, pero que otros, las generaciones venideras, también juzgarán.
Es claro que una crisis nos abre las puertas de un posible cambio de dirección, ya que es entonces cuando surge la reflexión humilde en reemplazo de la lejana soberbia.
Es en situaciones de crisis en que nos acordamos más fácilmente de Dios o de nuestro Guía Interno y nos prometemos afanosamente correcciones de rumbo.
Para transformarse, un individuo debe estar en condición inestable susceptible al cambio.
Nuestro problema es la proporción entre la crisis y la habilidad de transformarla en útil para el ser humano, y es en ese sentido en que se dan nuestras propuestas de fondo.
Desde otro punto de vista, tenemos que admitir que en principio el desorden no nos gusta, pero hagamos memoria y veremos que también las mejores situaciones conllevan crisis que normalmente las acompañan. El dar a luz es una crisis que nos da la posibilidad de un hijo, un examen de grado es una crisis que nos da la posibilidad de un título universitario.
Pero en todos esos casos hemos necesitado un esfuerzo para aprovechar positivamente la situación. Por tanto, reconociendo la gravedad del momento, quitemos esa connotación trágica a las crisis y veámoslas como las grandes oportunidades de crecimiento y transformación de un ser vivo, ya sea este un individuo o una sociedad.
Entonces, tenemos una situación de inestabilidad que nos abre posibilidades y al mismo tiempo nos condiciona, de tal forma que la Comunidad misma nace como respuesta a la crisis. O dicho de otro modo, el que estemos acá hoy, se lo debemos a la crisis.
¿Y por qué reunirnos, por qué trabajar en grupos?
Intentar solos el cambio del medio o de uno mismo, si no es imposible, es muy difícil, entre otras cosas por el peso de los hábitos y grabaciones personales que desvían o frustran los mejores proyectos. Es por esto que la Comunidad forma ámbitos que tienen su expresión concreta en los Consejos.
En estos consejos, en sus distintos niveles, donde nosotros hacemos llegar nuestro aporte y encontramos apoyo y abrimos puertas para que otros se sumen a esta tarea por la libertad humana. Es en esos consejos donde encontramos los indicadores del resultado de nuestra acción en el mundo.
Y de esa forma, varios miles de personas como nosotros, repartidos a lo largo y ancho de los cinco continentes, actuando organizadamente frente al desorden, alegremente frente al aburrimiento, con resolución frente a la apatía, solidariamente frente al egoísmo dan lo mejor de sí y lo aportan activamente a la sociedad y al hombre.
La Comunidad por tanto, no es un ámbito de fuga, ya que no desconoce los cambios que se están produciendo, sino por el contrario pretende actuar con ellos y sobre ellos, reorientándolos.
Hemos dicho que una de las principales resistencias del ser humano en su vida es el reconocer que lo único que existe de permanente es el permanente cambio. Hemos dicho también que el medio cambiante nos pone condiciones que nos influyen y provocan transformaciones en nosotros.
Debería quedar en claro así, que la opción no es cambiar o no cambiar, sino que, es cómo o qué cambiar, si vamos a participar como agentes o como meros pacientes del cambio, pero éste, en sí mismo, es inevitable. Esa es la opción y no otra; el de optar por la no elección es una elección, nos guste o no.
Cada acción, cada movimiento de mi cuerpo, de mi mente o de mis emociones produce cambios en el medio que me rodea, produce transformaciones. La alegría o tristeza con que doy las gracias o pido un favor, producen consecuencias a mí alrededor y esas consecuencias serán las respuestas del medio hacia mí, produciendo en mí, cambios y transformaciones en todo momento.
Es esta hora en que el hombre duda frente a un medio que aparece como inestable, nosotros pretendemos ofrecerle ese ámbito que mencionamos, ese medio que le servirá de referencia dándole lo que más necesita en estas circunstancias: dirección y fe.
Pero aún teniendo ese medio posibilitario que abre el futuro y le da dirección, nada será posible si no nos decidimos resueltamente a actuar provocando nosotros ese cambio, si no nos decidimos a ser protagonistas de nuestra propia historia y nuestro propio destino, ya que la gran diferencia con los demás seres vivos y con el resto de la naturaleza, lo que nos define como humanos es nuestra capacidad de intencionalidad, esa intencionalidad que nos permite optar, elegir entre el gris quietismo autodestructivo y la luminosa posibilidad de crecer infinitamente.
Así, la pregunta es si seremos espectadores de la vida o promotores de acciones que organicen la transformación a nuestro alrededor, reales transformadores vitales que midan y proyecten en su accionar las consecuencias que produciremos en nosotros y en otros.
Debes entonces asumir y dar una respuesta de suprema rebeldía constructiva a este medio en crisis y cambiante y así nuestra propuesta es la acción que promueve la simultánea modificación personal y del medio, aquella acción que provoca el cambio intencionalmente y lo dirige con un sentido de futuro abierto, amplio, generoso, y así verás pronto renacer con fuerza en el corazón de los hombres y los pueblos, la luz de la vida.
Nuestra propuesta es alegre, resuelta y permanente ACCIÓN TRANSFORMADORA; Acción Transformadora que es aquella plena de intencionalidad orientada al cambio humanizador de nosotros mismos, del medio que nos rodea y de toda esta tierra, nuestra tierra.

PARA TODOS, PAZ, FUERZA Y ALEGRÍA

¡¡No a la guerra, si a la PAZ!!

Comunicado del Partido Humanista sobre la situación en Siria.

Una vez más la sombra de la guerra amenaza a Oriente Medio y a todo el planeta, y ya van demasiadas. Los mismos procedimientos y los mismos actores, solo varía el escenario.
De nuevo las “pruebas irrefutables” y las consideraciones “humanitarias” para justificar lo injustificable. Nada les importa el derecho internacional, el papel de la ONU, y la dramática situación de la población siria. Nada han aprendido de las anteriores intervenciones que devastaron otros países y pueblos con los mismos argumentos. En realidad no les interesa aprender.

El Premio Nobel Obama no tiene nada que envidiar a su belicista predecesor. La pesadilla del trío de las Azores ya tiene su reflejo en la coalición de títeres con Cameron y Hollande a la cabeza. Igualmente responsabilizamos al Gobierno de Rajoy por las armas fabricadas en España que se han introducido en la región y por el uso de las bases de los EEUU en territorio español que más que probablemente contribuirán a la guerra.
Pero esta vez las consecuencias de su violenta ceguera son más peligrosas, se puede abrir la Caja de Pandora y una espiral de violencia puede recorrer toda la región. El desastre humano, ambiental, social y económico nos amenaza a todos.
Pero a pesar de todas las intoxicaciones informativas, a pesar de la propaganda, a pesar de los intereses económicos, nadie cree sus argumentos. Poco apoyo encontrarán en los pueblos para la intervención en Siria. Solo los vendedores de armas y los más oscuros fanatismos pueden apoyar esta locura.
Una conciencia no violenta se está desarrollando en éste planeta interconectado, una conciencia que rechaza la violencia en todas las formas y que acabará imponiéndose cuando consiga que los gobiernos renuncien definitivamente a las guerras como medio de resolver conflictos, que se desmantelen los arsenales nucleares, se retiren las tropas extranjeras que ocupan territorios y se inicie un desarme progresivo y proporcional del armamento convencional.
Esa conciencia no violenta está en millones de personas en todo el planeta, pero es urgente que se fortalezca y canalice en un movimiento social organizado que se oponga a todas las formas de violencia y que revolucione este sistema deshumanizado y violento.
A todos los que en su interior sienten la necesidad de resistir a la violencia nos dirigimos para pedirles que se opongan a esta guerra y que se expresen sin temor: ¡No a la guerra.! ¡Si a la paz!

Mínima democracia, o democracia formal ... hacia la democracia real.

por Santiago Galletero (para El Periódico de La Ciudad en 1996).
No es posible sintetizar la democracia hasta su mínimo exponente, la solución está en todo lo contrario en darle oportunidad a todas las ideologías, si es que aún existen algunas. Lo que ha estado pasando desde unos tiempos hasta aquí es que se ha creído en partidos de gran representabilidad, de grandes números, esto es un mal para la democracia, pues así el sistema se ha ido quitando de en medio todo aquello que le estorbaba para instalar su ideología, el pragmatismo, hoy en día ya arraigado en el 99% de la población, aunque aún quedamos unos pocos locos que no creemos en el sistema, que no creemos que el máximo valor sea el dinero, y que iremos siendo mas hasta ocupar las plazas publicas.
No creemos que lo máximo en evolución sea un tipo gordo y asqueroso montado en una gran montaña de dolares, que pensamos y tenemos claro que lo mas importante son las personas y el cumplimiento de sus necesidades básicas, como educación, sanidad, vivienda, etc... Ademas pensamos que todo aquel que negocia, y a la vez por tanto posterga, los derechos básicos de la gente, es un malnacido que no merece nada de la vida, y sin embargo estos malnacidos genocidas, están arrebatando y destrozando infinidad de vidas humanas sin despeinarse, luego nos cuentan que el mundo va mal por no se que rollo de inmigración o que los trabajadores malgastamos aquello que ellos generosamente nos "regalan".
Nos desvían la mirada a otra parte para que no veamos que son ellos los que nos manejan como a marionetas, los que destruyen día a día nuestra vida, donde nos hacen pensar que el mal de lo que nos pasa tiene que ver con los que nos rodean, en la familia, los amigos, los compañeros de trabajo, los inmigrantes que vienen a buscarse la vida porque ya se la destrozaron, en fin creen que somos unos mierdas y unos puñeteros ignorantes y así es como nos tratan, solo nos ven como un voto cada cuatro años mientras nosotros los ciudadanos sufrimos en silencio, y lo que es peor la mayoría se creen la mierda que nos cuentan, son unos grandes cuenta cuentos pues son ya especialistas en la materia y siempre saben como sacar provecho de cualquier desgracia que ocurre, siempre saben como darle la vuelta a la tortilla para ser siempre los buenos y los triunfadores, pero a mi hace mucho que no me engañan estos buitres, perdón quise decir banqueros, o dirigentes de multinacionales, o directivos del Fondo Monetario Internacional, o del Banco Mundial. Son gente que solo desea el dinero y el poder, su prestigio sin importarle que la población cada día sufra mas las consecuencias en su vida cotidiana, tanto económicas como mentales. Y este sufrimiento mental que esta llevando a la gente a un cerrojazo a su futuro, es la consecuencia de muchos suicidios. Como digo estos buitres de la vida, en la mayoría banqueros asquerosos, son el mal de esta democracia formal echa a su medida para poderla controlar, y no es razonable dejarles todo el control del sistema en sus manos, pues si ya hoy en día tienen que gastar mucho dinero para comprar a los políticos de turno que son muchos, imaginen si estos políticos se redujeran al mínimo exponente, es sencillo se lo pondríamos mucho mas fácil a estos, vampiros y ladrones de vidas humanas.
Por ello los ciudadanos que estemos indignados, con toda esta situación, debemos salir a las calles maxívamente a manifestar nuestro descontento, pero también a organizarnos en torno a las ideas que nos unen y olvidarnos de los políticos tradicionales corruptos. Ojala esto vaya sucediendo en los próximos tiempos y la gente seamos capaces de tomar el control de nuestras vidas.

ACERCA DE LA NO-VIOLENCIA: LA POSTURA HUMANISTA por Pablo Martín, miembro del Movimiento Humanista en Madrid.

Nosotros nos decimos humanistas porque colocamos al ser humano como valor central. Pero ¿qué es lo "humano"? ¿qué características tiene lo humano que lo diferencia de todas las demás cosas y nos hace colocarlo como valor central?
Comparándonos con los animales, que son los seres más parecidos a nosotros, el ser humano no se diferencia por su fuerza física. Hay animales con más y con menos fuerza física que nosotros y esa no es una característica particular nuestra. Tampoco la velocidad, la habilidad, etc. Tampoco nos diferenciamos por las emociones. Los científicos han demostrado que existen animales con gran capacidad emocional. Ni siquiera la inteligencia es una característica particularmente humana. Hay animales que llegan a ser bastante inteligentes y con cerebros muy desarrollados.
Lo que define a lo "humano" es la intencionalidad. En algún momento al comienzo del desarrollo de la especie humana, estos seres que tenían gran memoria empezaron a proyectar imágenes hacia el futuro, empezaron a imaginar como podía ser el futuro. Después vieron que podían imaginar el futuro de diferentes maneras y se dieron cuenta que, si hacían las cosas de una forma, el futuro sería de una manera y, si hacían las cosas de otra forma, el futuro sería de otra manera. Con lo cual descubrieron que podían empezar a elegir el futuro; poco a poco, pero cada vez más. Aquí aparece por primera vez la libertad. Los animales están obligados a hacer lo que hacen, su instinto les obliga a repetir su comportamiento y ellos no se plantean la posibilidad de cambiarlo. El león está obligado a matar cebras y un lobo, por muy hambriento que esté, nunca hará una revolución en la manada.
Podemos imaginarnos, por ejemplo, como fue ese momento en que un ser humano encontró el fuego pero en vez de alejarse como los demás animales, se acercó. ¿Por qué haría algo tan aparentemente absurdo? Seguramente en su cabeza empezó a imaginar como podría coger ese trozo de madera por la parte donde no ardía y el fuego no le quemaría. Además podría trasportar el fuego en su mano allá donde fuera. También podría quemar otras cosas. Seguramente él en su cabeza estaba viendo como encendería otras maderas y se calentaría, y como acercaría el fuego al tigre y este saldría huyendo. Nuestro antepasado estaba representándose en su cabeza como podría ser el futuro, eligiendo un posible futuro. Por supuesto, todavía su elección era muy limitada. Su intencionalidad le empujaba a liberarse del dolor y de la muerte, y veía como podía utilizar el fuego para ello, pero todavía no podía imaginar las ciudades sin tigres. Esto fue llegando después. La experiencia de las sucesivas generaciones fue grabada en objetos, en escritura, en herramientas, en pinturas, etc. Cada ser humano puede aprender acerca de lo que le sucedió a otros seres humanos que murieron hace miles de años. De manera que el medio en el que nosotros vivimos ya no es el medio natural donde los animales se ven obligados a seguir sus instintos y cada animal nace a la vida sin tener noticia de las generaciones que ya han desaparecido, es casi como el primer animal, que vive en un medio donde no hay futuro, donde no hay libertad y donde no hay bien ni hay mal. El ser humano, por el contrario, nace en un medio histórico-social. Es decir, nace en un medio histórico donde otros hombres que murieron hace mucho tiempo todavía continúan enseñándole cosas y mostrándole lo que ellos hicieron. Es también un medio social donde sobrevivimos gracias a que otros se ocupan de nosotros, y donde al haber libertad también hay responsabilidad y valoración de las acciones, esto está bien y esto está mal. Como dice un refrán africano: "Para educar a un niño hace falta toda una tribu".
Bien, tenemos a ese ser único que ha descubierto que puede elegir el futuro, que tiene un margen de libertad. Entonces, ese ser empieza a elegir aquello que cree que será mejor para él, aquello que sigue sus intereses. Eligiendo día a día, cada ser humano va manifestando su intencionalidad, va apuntando en una dirección. Pero vivimos en sociedad y unos interactuamos sobre otros. Y sucede a veces que usando mi libertad me propongo ir en contra de la libertad y la intencionalidad de otro ser humano y utilizarlo para mi interés como si fuera una cosa. Eso es la violencia. Y sucede que, como tengo más fuerza física que mi vecino puedo hacerle daño y quitarle la comida. Incluso puedo ponerme de acuerdo con otros para imponer nuestra voluntad de una forma mucho más efectiva. Podemos obligar a otros a trabajar en nuestro beneficio sin recibir nada a cambio. Como tengo más estudios que otros puede engañarles para que hagan cosas que me beneficien a mi aunque les perjudiquen a ellos. Como tengo mucho dinero y poder puedo crear unas reglas comerciales que me hagan cada vez más rico mientras que muchos otros no tienen la más mínima posibilidad de salir de la pobreza. Y así, las diferentes formas en las que unos seres humanos han decidido anular la intencionalidad de otros para su beneficio (violencia física, económica, racial, religiosa, psicológica, sexual, etc.) han ido formando una sociedad en la que unas pocas personas acaparan muchísimas posibilidades de elegir mientras que la mayoría no tiene la más mínima oportunidad.
Los humanistas no decimos que todos tenemos que ser iguales y tener lo mismo, lo que decimos es que todos los seres humanos debemos tener las mismas "oportunidades" . Como cada uno desarrolle esas oportunidades dependerá de cada uno y nunca deberé avanzar a costa de anular las oportunidades de otros.
Pero, como decíamos, la sociedad hoy no es así. En el mundo actual la violencia es una forma común de organizar la vida. En este momento histórico los humanistas decimos que el ser humano está en condiciones y debe trabajar para generalizar la no-violencia activa como norma de conducta.
Pero, ¿que es la no-violencia activa? La no-violencia activa es no consentir la violencia. Trabajar para eliminar las situaciones de violencia, esto es diferente a eliminar a los violentos.
Todos nos hemos formado en un medio violento donde a veces se utiliza el acuerdo con otros y la cooperación para conseguir las cosas y a veces se utiliza la violencia. De hecho, en ocasiones, al ser agredido no tengo ninguna otra opción que utilizar la violencia en legítima defensa. Todos nos hemos formado en ese medio, en una sociedad que a veces justifica unas normas violentas, nuestro paisaje interno ha sido formado de esa manera y lo que hacemos en el mundo es proyección de ese paisaje interno (acordémonos del antepasado que primero vio en su cabeza lo que podía hacer con el fuego y luego lo plasmó en el mundo), a su vez esa proyección vuelve a generar conductas violentas y unos hechos violentos producen otros hechos violentos y así continúa mecánicamente la violencia en la sociedad.
La no-violencia activa no es fácil, requiere esfuerzo y reflexión, no surge mecánicamente. Por una parte tenemos que hacer cosas para modificar las situaciones de violencia, y hacerlo de una forma no-violenta. Por ejemplo, nos encontramos con grupos de población que no tienen resueltas sus necesidades básicas. Eso es una situación de gran violencia porque la intencionalidad de esa gente está totalmente anulada, no tienen posibilidades de cambiar su vida, dependen de la voluntad de otros que quieran darle algo de lo que necesitan. En esas situaciones decimos que, como humanistas, podemos organizar a esa gente para que empiece a actuar en conjunto tratando de solventar poco a poco las necesidades básicas y ganando autonomía. No les decimos que vayan a ser ricos, tampoco les decimos que individualmente vayan a tener éxito. Les decimos que, en conjunto, pueden poner en marcha proyectos de salud, educación y cooperativas para cubrir esas necesidades que para nosotros son básicas. Además, tienen que hacerlo por si mismos, sin depender de la caridad de aquellos que algún día pueden retirar su ayuda (ONGs). Con ello estamos consiguiendo que tengan más opciones reales y que esas opciones vayan creciendo poco a poco. La libertad empieza a crecer para ellos y la situación de violencia empieza a disminuir. Y lo hemos hecho sin ejercer violencia contra otros. En cada situación de violencia la gente tendrá que estudiar como superar la situación sin ejercer violencia contra otros. Empezaremos con la denuncia pública, la no colaboración con los violentos, proyectos conjuntos, con presión política, etc., pudiendo llegar hasta la desobediencia civil en casos de violencia institucional.
Avanzando en estas acciones nuestras propuestas irán llegando a más gente que sumará sus fuerzas hasta poder trasformar unas estructuras sociales violentas. Es necesaria una trasformación social y es necesario hacerla con acciones no-violentas y, por supuesto, negando toda colaboración a los violentos. Pero no bastará con esto. Dentro de todos nosotros hay un mundo interno que se ha formado en un mundo violento. Un mundo interno donde la violencia tiene un espacio y se proyecta en nuestra acción en el mundo, quizá porque no hemos sabido encontrar otra forma de actuar. Así es que para erradicar la violencia, además de cambiar la sociedad, hemos de cambiarnos a nosotros mismos, hemos de hacer cambios en nuestro mundo interno. Todas nuestras herramientas que llamamos trabajo personal tienen como objetivo ayudarnos a hacer esos cambios en nuestro paisaje interno. Cuando hacemos prácticas con nuestros trabajos de Autoliberación, o con la Experiencias Guiadas, o con otras herramientas, estamos conociendo nuestro paisaje interno, modificándolo y modificando nuestro comportamiento en el mundo.
Y ¿para qué haremos todo esto? La violencia está ligada al sufrimiento. Son como dos aspectos de la misma cosa. Los humanistas queremos superar el sufrimiento. Queremos superar nuestro sufrimiento y sabemos que esto no es posible sin la superación del sufrimiento de otros. Y porque queremos superar el sufrimiento necesariamente tenemos que trabajar para superar la violencia, en nosotros y en los otros.
En esta dirección ha habido precursores que hicieron avances históricos. Gandhi y Martin Luther King desarrollaron grandes acciones que en su momento ayudaron a cambiar situaciones de gran violencia. Fueron avances parciales pero interesantes. Anteriormente a ellos la no-violencia se entendía como una actitud pasiva, yo no hago violencia. Pero esto no impedía el aumento de la violencia general que otros desarrollaban. Ellos empezaron a organizar a grandes conjuntos humanos y a planificar acciones no-violentas. En ambos casos no hubo un desarrollo organizativo suficiente para que sus movimientos les sobrevivieran a ellos. Cuando ellos murieron (víctimas de los violentos), la violencia volvió a ocupar el espacio, aunque tuvieron avances muy notables. Tampoco tuvieron un desarrollo ideológico y doctrinario suficiente. No tenían suficiente conocimiento sobre el mundo interno y sobre el cambio personal. En cualquier caso fueron grandes precursores de nuestra tarea. Con la doctrina de Silo, con el Nuevo Humanismo, tenemos los conocimientos, las herramientas y la capacidad organizativa para ir mucho más allá en este camino. El ser humano en su desarrollo ha superado grandes obstáculos. Por primera vez en la historia podemos imaginarnos un mundo donde la violencia quede superada. Esta es una tarea enorme que está por hacer pero ya podemos verla, al menos en nuestra cabeza. Igual que hace mucho tiempo pudimos imaginar un fuego útil, ahora podemos imaginar un mundo no-violento y esta tarea puede dar el más alto sentido.

PRESENTACION DE LEÓN ALADO EDICIONES

Cartas a mis amigos - Humanizar la Tierra

Antes de nada, queremos daros las gracias por estar aquí, con nosotros, en la presentación de dos libros de esta pequeña editorial llamada León Alado Ediciones.

Esta editorial nació, en estos tiempos difíciles para la cultura, para dar a conocer a grandes figuras del humanismo, de la espiritualidad y del pensamiento.

Inauguramos nuestro catálogo con una Colección dedicada a toda la obra del autor Mario Luis Rodríguez Cobos, más conocido con el seudónimo de Silo. La obra constituye una mirada lúcida sobre el mundo y un estudio detenido del psiquismo humano, aportando tanto en el campo literario, como en el del pensamiento, de la antropología, de la psicología y la poesía, una corriente de pensamiento estructural y global.
Haremos un repaso de su obra. (PPS con la Obra de Silo)

Bueno, los dos títulos que nos ocupan son: Cartas a mis amigos y Humanizar la Tierra.

Estas dos obras, curiosamente, se complementan a la perfección.

Cartas a mis amigos.
Estas Cartas a mis amigos que hoy presentamos como libro, fueron publicadas separadamente a medida que el autor las iba produciendo. Desde la primera, escrita el 21 de febrero de 1991 hasta la décima y última, redactada el 15 de diciembre de 1993 pasaron casi tres años.

Indudablemente estas Cartas fueron redactadas con la mirada puesta en el futuro y desde aquí (desde el futuro), ya que respecto a las Cartas estamos en el futuro, pueden ser confirmadas o refutadas.

Es curioso que Silo, al reflexionar sobre la época actual lo hiciera en forma de cartas. La carta representa un medio de comunicación íntimo, personal. Inmersos como estamos en una vorágine y bombardeo de información, quizá lo hiciera intencionadamente ... como si quisiera enviar un mensaje a cada uno.

El lenguaje, como se verá es sencillo, como corresponde a la relación epistolar. Un lenguaje que puede llegar a muchas personas. Personas que se preguntan, que nos preguntamos: ¿Hacia dónde van los acontecimientos? ¿Qué puedo hacer yo ante tantos cambios? ¿Realmente puedo hacer algo? ...

Pues bien, este libro trata de los cambios, de la crisis, o de como la llamó el movimiento indignado: la estafa. Porque como veréis, este libro y las ideas y sentimientos que pusieron sobre la mesa el movimiento de las indignadas y afines tienen mucho en común.

El autor, ya en la primera página del libro dice: "Diré que los que creemos en la evolución humana no estamos deprimidos por los cambios sino que más bien deseamos un incremento en la aceleración de los acontecimientos mientras tratamos de adaptarnos crecientemente los nuevos tiempos ".
Y eso es toda una declaración de intenciones.

Yo creo que la tesis del autor es que este sistema no es reformable y que la salida es la autoorganización horizontal desde la base social, la acción de abajo a arriba y la simultaneidad del cambio interno y externo.

Humanizar la Tierra.
Está formado por tres libros, escritos en prosa poética, "La Mirada Interna", "El Paisaje Interno" y "El Paisaje Humano". Se trata de un viaje que va desde la interioridad más profunda, desde el mundo de los sueños y los símbolos, hacia los paisajes externo y humano. Se trata de un recorrido que comienza en lo más íntimo y personal concluye en la apertura al mundo interpersonal, social e histórico.

De este libro a mí me cautivó ya la primera página:
LA REVELACIÓN INTERIOR
1. - Aquí se explica cómo al sin-sentido de la vida se lo convierte en sentido y plenitud.
2. - Aquí hay alegría, amor al cuerpo, a la naturaleza, a la humanidad y al espíritu.
3. - Aquí se reniega de los sacrificios, del sentimiento de culpa y de las amenazas de ultratumba.
4. - Aquí no se opone lo terreno a lo eterno.
5. - Aquí se habla de la revelación interior a la que llega todo aquel que cuidadosamente medita en humilde búsqueda.

¿Qué más puedo decir de este libro? Puedo decir que es uno de los libros que me llevaría a una isla desierta.

Así pues son dos libros muy interesantes. El uno incide más en la interioridad, el otro en el mundo externo y social, pero como en el Yin y el Yang, estamos ante dos libros-fuerza dinámicos y complementarios.

Sobre este tema el autor, en un momento, dijo: "Creo que hoy está planteado con más urgencia que nunca el cambio del mundo y que este cambio para ser positivo es indisoluble en su relación con el cambio personal ..." . "Este antagonismo entre lo personal y lo social no ha dado buenos resultados".

Tal vez es la asignatura pendiente.

En resumen, son dos libros para el alma y el cuerpo.

Muchas gracias.

Comunicado de Prensa de Mundo sin Guerras y sin Violencia 3 de septiembre de 2013

15 FINALISTAS OPTARÁN A 6 GALARDONES EN LA PRIMERA EDICIÓN DE FICNOVA

Seleccionadas finalistas del Festival Internacional del Cine de la Noviolencia Activa. Las galardonadas se conocerán del 2 al 6 de octubre, durante la celebración de FICNOVA en ciudades de América, Europa, Oceanía y Africa. La iniciativa pretende crear un espacio de encuentro de la libre creación comprometida con la cultura de la No-Violencia, una propuesta para hacer visible un mundo sin guerras y sin violencia que aparece cuando damos una oportunidad a la paz.
Una estatuilla premiará la extraordinaria implicación de los equipos de base de Mundo sin Guerras y sin Violencia de Mauritania, ayudando a crear conciencia no violenta por medio del Festival Internacional de Cine de la No Violencia Activa.
Los jurados locales estarán formados por educadores, activistas de la noviolencia así como profesionales del cine. Cada sede emitirá su voto en las 6 categorías entre sección general y centros de enseñanza. En octubre se anunciarán las obras galardonadas con la estatuilla de la no-violencia.
Estamos contentos por haber recibido gran diversidad de obras a concurso siendo esta la primera edición de FICNOVA. La temática es fundamentalmente social, denuncia de conflictos, cooperativismo, violencia de género y conflictos armados. Se han presentado obras desde Costa Rica, Canadá, Argentina y España. El listado de obras finalistas se puede ver en http://www.festivalcinenoviolencia.org/index.php/es/finalista
Equipos de Mundo sin Guerras siguen avanzando en la programación local de FICNOVA, el detalle último de actividades previstas puede verse en http://festivalcinenoviolencia.org/index.php/es/programa
La información general : www.festivalcinenoviolencia.org, info@festivalcinenovilencia.org.

Equipo de Prensa Mundo sin Guerras y sin Violencia España
prensa@mundosinguerras.es
Ana Isabel López 609 69 15 57 Marisa Fernández 607.639.450
Mundo sin Guerras y sin Violencia: Organización Consultiva Especial del ECOSOC de Naciones Unidas (Julio 2012) Mundo sin Guerras y sin violencia es una organización humanista que trabaja desde 1995 para el cese de las guerras y los conflictos armados en todo el planeta promoviendo todo tipo de acciones: 5 Jornadas Internacionales de Educación y No-violencia y Foro por el desarme nuclear mundial UNED Madrid. Talleres de no violencia para todos los niveles educativos en Europa, América y Africa. Campañas de concienciación social no violenta en barrios, ciudades y redes sociales. Foros por el desarme nuclear del Mediterráneo en Marsella, Málaga, Atenas. Marcha Mundial por la Paz y la No-Violencia que recorrió más de 300 ciudades en 100 países de noviembre 2009 a enero 2010. El objetivo de Mundo sin Guerras y sin violencia, presente en 42 países, es crear conciencia no-violenta mundial, paso necesario hacia un mundo libre de toda forma de violencia: las guerras y la violencia física, económica, racial, religiosa, sexual, sicológica y moral.

El neoliberalismo: una ideología in-humana. Por @AntoineCandelas

Suelo escuchar algunas tertulias, debates, intervenciones de políticos, empresarios, también taxistas, vecinos y conversaciones de bar. Y me llama poderosamente la atención, y me sorprende, y me extraña, y me irrita ver que son tantos todavía los que defienden esta sociedad humana ultraliberal, donde el emprendedor y el bróker son los héroes, cuya religión es la competitividad, una sociedad humana donde la Bolsa es el templo y el dinero el Dios todopoderoso.
Lo que me irrita y me indigna es que se considere humana ese tipo de sociedad, porque sus valores son los de la selva, sus leyes las de la dura naturaleza: el fuerte, el listo, el más atrevido, el mejor situado o adaptado sobresalen y sobreviven, y los débiles, los tímidos, los menos ambiciosos, los que no tienen tanta suerte “¡que se jodan!”, según la expresión que últimamente ha salido de más de una boca de político o de periodista de derechas (en realidad era evidente que vía la boca les salía del corazón).
Lo que me irrita y me entristece más aún es que personas que no pertenecen a la minoría poderosa que manda en este mundo, sean las que defiendan más fanáticamente esta ideología, particularmente con su voto.
Los valores que sustentan semejante ideología serán todo lo que uno quiera salvo humanos. Estos valores no pueden ser los de la humanidad. Sus leyes son las del mundo vegetal y animal pero no pueden ser las del ser humano. Una sociedad gobernada por la ideología neoliberal es para mí in-humana.
La humanidad se ha caracterizado desde sus orígenes por el intento de superar las leyes de la naturaleza, por el deseo de asegurarse el techo y el pan con menos esfuerzo y más seguridad, de vivir la vida sin las incertidumbres, las angustias y los temores del mundo animal. Para eso inventó la agricultura y la solidaridad, para eso se estrujaron las neuronas Montesquieu, Rousseau y Voltaire, para eso se hicieron revoluciones, para eso se crearon sindicatos, para eso se elaboró la Carta de los Derechos Humanos, para eso se hicieron guerras también.
Una minoría, de mente enferma, desde siempre obsesionada por el poder y la riqueza material, inventó la religión, el ejército, la monarquía para imponer unas reglas de organización, unas leyes que sólo le beneficiaban a ella, intentando siempre someter y esclavizar a la mayoría crédula y resignada, a menudo asustada, controlada por la religión y si fuese necesario por la violencia armada de la policía y el ejército. La ideología dominante en todas las épocas, salvo honrosos breves periodos, siempre fue la ley de la selva, la ley del que manda, la ley del más fuerte, que es la que beneficia a esa minoría poderosa, pero eso sí, sólo a ella.
Yo digo que para una sociedad humana, mejor una cooperativa solidaria que una transnacional competitiva y depredadora.
Mejor unos bienes duraderos y de calidad que respeten y valoren a la persona que los ha fabricado, que un consumismo alocado de objetos endebles que se fabrican masivamente a costa de explotar a los trabajadores (entre ellos a muchos niños), consumismo sin sentido que sólo nos puede llevar al agotamiento de los recursos del planeta y a su destrucción.
Mejor una agricultura ecológica y de cercanía que respeta la tierra que la produce, que una producción intensiva e industrial de cereales, frutas y verduras modificadas genéticamente en unos campos muertos biológicamente y sólo productivos a base de química. Esto vale también para la ganadería y la pesca.
Mejor una multitud de pequeñas comunidades respetuosas unas con otras conviviendo en paz con sus identidades y sus diferencias, que una globalización, una mundialización violenta y depredadora que destroza todo lo que abraza, que provoca guerras y esclaviza a miles de millones de seres humanos.
Mejor un Estado fuerte con capacidad para proteger a los más débiles y para controlar a un Mercado al que vemos ahora que no se le pueden dejar las manos libres. Es decir mejor que la economía esté al servicio de las personas que no las personas al servicio de la economía. “Lo humano primero” podía leerse en los carteles electorales del Front de Gauche francés.
Mejor que la educación, la sanidad, el agua, la energía, los transportes, la banca, las costas y unas cuantas cosas más sean propiedad pública, es decir de todos al servicio de todos, que propiedad privada para beneficio de unos pocos. De hecho pienso que el derecho a la propiedad privada debería tener serias limitaciones.
Y para todo eso, mejor una democracia real y participativa, formada por ciudadanos educados e informados, que esas dictaduras seudodemocráticas que gobiernan hoy en día a nuestros pueblos adormecidos y embrutecidos por la televisión, el pensamiento único y la propaganda.
Lo repito, el capitalismo neoliberal es una ideología in-humana. Podemos vivir en paz y ser felices en este planeta de otra forma. Si se quiere, se puede. ¡Sí, se puede!

@AntoineCandelas DOMINGO, 1 DE SEPTIEMBRE DE 2013.

LA FUNCION OPRESORA DEL SISTEMA . 2 - Posesión

Posesión
El Sistema encadena a través de las cosas. A través del dinero, de la riqueza, de la pobreza. Cuando los valores reales decaen, los hombres se inclinan sumisamente ante el "Becerro de Oro" y sólo el brillo vacío les atrae. La cultura es reemplazada por la Sociedad de Consumo y habrá que comprar conocimiento, así como alimentos, bienestar, medicinas, y todo será medido según lo indique la "sagrada" ley de la "oferta y la demanda". Todo puede ser comercializado, desde los pósters de los bravos guerreros, los libros más virulentos, las actitudes menos conformistas, todo será comercializado y el sistema se impondrá nuevamente. Los hombres son valorados por otros hombres bajo un solo axioma: Tanto tienes, tanto vales.
Las necesidades básicas son inventadas. Hay una enorme cantidad de elementos que ahora son necesarios porque hay un mercado potencial en cada nueva necesidad: el apartamento, el auto, los electrodomésticos, los muebles, y cuántas cosas más que son necesarias. El ama de casa se encargar de mantenerlas limpias y en funcionamiento, mientras el jefe de la casa se aliena para pagar los créditos, las letras. Es decir, una necesidad ha sido transformada mágicamente en una cadena milenaria a la que estarán atados hasta el fin de sus vidas.
Pero esto no sucede en todos los estratos sociales. Hay estratos donde esto no es posible: el obrero no tiene derecho a esta cadena, tiene otra peor, que es la carencia total de oportunidades de saciar sus necesidades; por esto será el primero en agachar la cabeza y "esperar" su oportunidad. Esta espera lo adormece lo suficiente como para no hacerse eco de ninguna lucha, de ninguna propuesta. El estudiante, por su lado, mientras recibe los beneficios paternales y se examina de vez en cuando -es decir, mientras su padre hace una "inversión" para el futuro y tiene bajo su dominio a un posible luchador- no podrá hacer tampoco nada si quiere "ser alguien el día de mañana" porque los profesores no lo aprobarán y le comentarán a su padre que su hijo se porta mal. Condicionado de este modo, el sujeto debe únicamente estudiar, es decir, ser un sumiso pelele del sistema.
El explotador, aquel que goza de estar en la minoría selecta que detenta el poder, tendrá otro problema: el de hacer las suficientes trampas que le permitan estar cada vez más arriba para poder explotar más a los demás. Otra cosa le toca vivir a la mujer, que no sabiendo por qué, siempre representa mano de obra barata. Tanto en lo doméstico, como en las fábricas, o en las secretarías, la mujer será menos pagada, es decir, más explotada. Salvo en rarísimas excepciones una mujer no puede participar en la Bolsa de Comercio, en un Ministerio o en la gerencia de un Banco. Parece ser que no es apta. ¡Qué cosa más extraña!.
El arrivista, que es aquel que hace unos esfuerzos indecibles para poder asimilarse, hará todas las trampas y todas las estafas posibles para poder entrar en ese mundo tan atractivo que es el de los explotadores. El tiene otras necesidades: las de aparentar. Tendrá que estar a la moda, comprar todo aquello que le permita parecer lo que no es, para rodearse de "gente de bien" y mantenerse en la antesala hasta que sea admitido. Este particular sujeto rezará todas las mañanas: "Que no cambie nada, que todo siga igual hasta que yo pueda llegar".
Esto es la posesión: Abdicar en todo, postergar el cambio para poder gozar de los beneficios de esta sociedad magnánima y bondadosa que ha inventado la luz eléctrica y el water electrónico.

A CRISTINA CIFUENTES - Escrito por Ricardo Royo - Villanova

Señora:
Es usted una de las personas más despreciables del escenario político español. Ya, ya sé que esta palabra, la de “despreciable”, la usamos tanto, especialmente desde que están ustedes en el Gobierno, que corre el riesgo de perder todo su significado y de convertirse en un tópico. Sin embargo, en su caso es plenamente ajustada y pertinente. En otra ocasión, le dediqué este mismo calificativo a una compañera suya de partido, que gritó “¡Que se jodan!”, en el Congreso de los Diputados, en referencia a los parados, cuando el presidente del Gobierno anunció recortes en sus prestaciones. No es que no lo mereciera, pero aquella mujer, más que maldad, demostró estupidez, demostró ser una niña pija que vive al margen de la realidad que se dejó llevar por su inquina de clase y por su sectarismo de partido. Ella fue momentáneamente despreciable y habitualmente, con toda probabilidad, no sea otra cosa que una tontita, como demuestran sus estúpidas justificaciones posteriores.
Lamentablemente, no es éste su caso, señora Cifuentes. Usted es, por lo que sé de usted, una mala persona; usted disfruta –y así lo manifiestan su lenguaje no verbal y su actitud- haciendo mal a los demás, y por ello, usted merece todo mi desprecio, así como el de nuestros conciudadanos.
Usted es la Delegada del Gobierno en Madrid más violenta desde que yo tengo memoria política (1985), y no sólo eso: usted parece disfrutar con su cometido de imponer mediante la fuerza las reformas antisociales de su Gobierno a los ciudadanos que nos resistimos a ellas. Así, usted ha ordenado a la policía ser especialmente contundente contra colectivos sociales como los profesores y maestros del sistema público de enseñanza, o contra el personal del sistema sanitario que ustedes están tratando –quizás de manera ilegal, que eso está en los tribunales- de poner en manos de sus negocios privados. Usted misma, ha amenazado a todos los activistas sociales y a todos los defensores del estado social con que tiene listados de personas que participan habitualmente en las manifestaciones. Y lo peor de todo es que es verdad, porque desde que usted es Delegada del Gobierno, la Policía se esfuerza por identificar, uno a uno a todos aquellos que acudimos a las manifestaciones, para sancionarnos, pero, sin duda, y tal y como ha manifestado usted misma, para hacer listas negras de disidentes.
Como delegada del Gobierno en Madrid, usted ha dado un paso adelante en la represión de la disidencia política y en la contestación social a su gobierno –bien es cierto que algunos de sus antecesores hicieron ensayos previos-, llegando a sancionar con onerosas multas –algunas declaradas ilegales por los jueces- a todos y cada uno de los asistentes a determinadas manifestaciones, acosando a determinados colectivos sociales, e incluso desmantelando centros socioculturales que estaban perfectamente integrados en sus barrios, y en muchas ocasiones proporcionaban muchos de aquellos servicios sociales que las administraciones habían dejado de prestar. Algunas de estas cosas ocurrían puntualmente antes de que usted fuera delegada del gobierno, pero todo ello lo ha sistematizado y usted y lo ha convertido en una rutina “democrática” más. Incluso ha explorado la vía de intentar encarcelar durante décadas a los disidentes, acusándoles de delitos contra las altas instituciones del Estado, recibiendo por ello un rapapolvo judicial que no le hizo despeinarse un milímetro su grasiento rubio de bote.
Todo esto además, lo adorna usted con una actitud chulesca, chusquera, desafiante y orgullosa, que es lo que más me lleva a pensar que disfruta usted con el papel que, en la destrucción del estado social, le ha asignado Mariano Rajoy.
Sin embargo, hoy, coincidiendo con las horas difíciles que le ha tocado vivir, he querido mandarle esta carta, cuyo objeto es pedirle perdón. Sí, señora, quiero pedirle perdón porque en una ocasión se me fue la mano en el twitter, e incluí una palabra que nunca debí haber incluido: “muérete”. Como comprenderá usted, a tenor de lo antedicho, no la aprecio a usted en absoluto, sino que más bien, la considero mi enemiga personal; sin embargo, no quiero ser como usted, y desearle la muerte a usted o a cualquier otra persona me convierte en un ser despreciable, muy parecido a lo que es usted misma. Y yo no soy como usted. Por eso, no por usted, si no por mí, por mi propia dignidad, le pido perdón por haber incluido tal palabra en uno de mis twits dirigido a usted, y le manifiesto que en ningún caso el deseo fue real, sino que responde más bien a una cierta propensión que tengo a que, cuando se me calienta la sangre, los dedos me hacen decir cosas que en realidad no quiero decir. Vamos, que soy un bocazas.
Quiero manifestar mi deseo de que se recupere usted completamente, cosa que sé a buen seguro que ocurrirá, ya que está usted en manos de los mejores profesionales sanitarios, que son esos a los que usted en el último año ha mandado apalear en varias ocasiones a las puertas de la Asamblea de Madrid, a donde acudían en legítima manifestación para defender el sistema público sanitario que ustedes quieren desmantelar.
Sin otro particular, me despido, haciéndole partícipe una vez más del desprecio que siento por usted, y reiterando mis mejores deseos en lo que a su salud se refiere.

La Función Opresora Del Sistema - 1 - "La Personalidad"

La Personalidad.
El sistema encadena inicialmente en la formación síquica del individuo. Haciendo masivos lavados de cerebro. Logra a la larga dóciles esclavos; así, la voluntad del sistema está dentro del sujeto y éste se ve obligado a sentir, actuar y pensar en la dirección que lo marquen. En ningún campo como en el sicológico hay tanta falta de libertad.
La personalidad va naciendo merced a un acondicionamiento progresivo, dado por la cuna misma en el comienzo y luego se encargara la sociedad entera de "educarlo". Ir colocando capas encima de su minúscula esencia hasta quedar ésta exenta de posibilidades. Estas capas, que son verdaderas máscaras, son tan sutiles que llegan a pegarse al rostro, rostro que nunca conocerá porque quedará oculto debajo de espesos prejuicios, pesadas hipocresías, poderosas represiones. Lograda una personalidad de este modo; es decir, una personalidad inviolable, el Sistema está tranquilo porque esta coraza impedirá que penetren otro tipo de informes que no sean los suministrados "oficialmente" y el individuo pueda enterarse que todo lo que sucede puede ser de otro modo.
Luego como resultante surgirá el Personaje social, surgirá el "hombre de bien", el "hombre probo", el "responsable", el "maestro", el "comerciante", etc... el ladrón, la prostituta, todos fabricados en serie.
El Sistema produce tres tipos de personalidades: Una es la de aquel que está totalmente asimilado al Sistema, hasta el punto de que no lo sabe siquiera. Es el burgués, el trepador, el que quiere estar cada vez más arriba. La antítesis es aquella personalidad que está sistemáticamente en contra de lo que el Sistema propone, y curiosamente se asimila de ese modo, "estando en contra". Es el opositor, el que habla y no se prepara para el cambio, es el que en los momentos decisivos se distancia por otros motivos.
Luego hay un tercero, el marginado, el que no puede hacer nada, porque carece de medios, y está tan idiotizado que aunque le griten en su oído no se entera. En base a éste el anterior forjará sus argumentos.
Existe un cuarto tipo, uno que se distancia para tomar perspectiva y prepararse para-sí y para los demás. Quizá es a éste al que nos referimos. Los anteriores, cada uno a su modo, "tienen mucho que perder y mucho que ganar" y tienen en común que son "hombres de consumo".
Esto es la personalidad, es el Sistema dentro del individuo diciéndole día y noche cómo actuar y qué debe pensar ...

LA NUEVA REVELACIÓN DEL SER. Silo -24 Agosto 1969- Buenos Aires

LA NUEVA REVELACION DEL SER.

"Los hombres preocupados por los problemas de fondo, no deben engañarse con las luchas periféricas entre ideologías o sistemas políticos. Está planteada una lucha más profunda y total entre la zona oscura y destructiva del hombre y su zona de luz, entre el sueño y el despertar, entre la regresión y la evolución.
La verdadera lucha del hombre está en su conciencia, importa pues despertarla.
La nueva imagen si pretende ser “verdadera” podrá construirse únicamente desde un nivel de conciencia objetivo en el que las diferencias entre conciencia y realidad, desaparezcan.
No hemos expuesto la relación Ciencia Mística, para justificar la utilidad de la última. Al fin de cuentas, una nueva imagen del mundo se construirá a partir de ella y como consecuencia de sus experiencias fundamentales."
"Hoy se generaliza la sospecha de que está preparada una nueva “revelación del Ser” y si ésta se opera a nivel de experiencia mística y no a nivel de experiencia científica, este redescubrimiento no permanecerá aislado en el nivel superior de algunas conciencias, sino que habrá de comunicarse a toda la humanidad, usando para esto medios adecuados. Sobre tales medios nada podemos decir, pero pensamos que la nueva revelación operadora de un cambio radical se expresará también de un modo nuevo, fuera de las previsiones lanzadas por la forma mental actual aceptada, que pertenece a las regiones de oscurecimiento del Ser"
Buenos Aires, 24 de Agosto de 1969

EN RESPUESTA A ULFE Y OTROS ...

Si, claro yo sere un majadero si tu lo crees, Ulfe, que te escondes detras de la nada para insultar ... pero bueno no me molesto, cada uno tiene su creencia ... otro que si despotrico del capitalismo, esa no es la cuestión, si no que el capitalismo despotrica a la gente, yo no soy ni socialista, ni comunista, ni marxista ... pero prefiero a todos igual de pobres antes que a unos cuantos listos que se hacen ricos con el sufrimiento de todos los pobres ... y para los del PP al poder y sin sindicatos, pues bueno que los sindicatos de hoy estan vendidos al sistema capitalista y han olvidado sus obligaciones, cierto, yo tampoco quiero estos sindicatos y ya lo de PP al poder, ostras como se ve de donde venis, pero contarme ahora lo de los sobres y la gurtel y todas sus historias de corrupcion ... es que siguen los señoritos creyendose los dueños de España. Y tener un gobierno de corruptos en el poder, ¿eso si que es bueno para los pobres ciudadanos? eso nos hace mas ricos a todos posiblemente, aunque yo no he visto que nadie me haya pasado ningun sobre aun ... ¿se habran olvidado de mi? seguramente sea porque soy un pobre majadero, pero eso si con conciencia social y personal ...
La verdad es que tanto PP como PSOE son partidos muertos, aunque ellos aun no se den cuenta, que aun no se los ha enterrado, estan en epocas de velatorios ... bueno pero al final dara igual seguro que las proximas elecciones tambien las ganan uno u otro de estos cadaveres y es que en esta sociedad aun hay mucho ZOMBI que les vota, si gente que va por la calle sin ninguna conciencia social de un lado a otro con un voto en la mano buscando una urna donde meterlo, van sedientos de elecciones, sin saber que son zombis y soñando estar vivos en una democracia real, pobres ilusos, hace tiempo que perdieron todo y aun no se enteran ... Yo al menos trato de despertar y hacer lo propio con otros, pero es muy complicado volver zombis a la vida ... no es facil hacer milagros, jajaja ...

Puntos Basicos del Nuevo Humanismo

La doctrina y teorías elaboradas por Silo conforman el eje central del Humanismo Universalista, o Nuevo Humanismo. Estas producciones están recogidas en sus Obras Completas I y II, habiendo anunciado el autor la edición (sin fecha fijada) del volumen III. A ese núcleo central se han sumando obras de otros autores como: Interpretaciones del Humanismo de S. Puledda, Autoliberación de L. A. Ammann y Morfología de J. Caballero. Además, van surgiendo otros muchos producidos de humanistas que traducen su experiencia y el punto de vista del Nuevo Humanismo aplicándolo a sus campos respectivos como la literatura, la economía, la política, la educación, el derecho, la cultura, etc. Pero Silo no sólo creó un compacto armado de ideas y un cuerpo de doctrina que ha dado origen a una nueva corriente de pensamiento, sino que fundó un movimiento, una organización humana capaz de llevar a la práctica esas propuestas en principio teóricas. Mayo de 1969, cuando Silo dió su primera exposición pública, se toma como fecha de referencia de origen del Movimiento Humanista, aunque algunos grupos venían trabajando desde años antes. Hoy el Movimiento Humanista (M.H.) ha desarrollado una amplia y diversa organización; cuenta con una enorme cantidad de desarrollos teóricos y de prácticas que componen un vasto sistema de trabajos, abarcando aspectos referidos a la comprensión de la interioridad humana. 1. El Nuevo Humanismo hoy; Organización de frentes de acción que apuntan a la transformación de la sociedad. Son producciones referidas a una nueva concepción del ser humano, con sistemas de desarrollo personal, nuevas formas de organización y de acción social, con novedosas propuestas en los campos psicológico, cultural, social y político. El M.H. es hoy una verdadera propuesta integral que se ha venido elaborando a lo largo de más de 35 años. El Nuevo Humanismo (N.H.) propone una acción revolucionaria y no-violenta. Se dice re-volucionaria en su acepción de que las transformaciones pueden ser realizadas de una manera más acelerada e intensa que las que se producirían por la simple evolución mecánica: la historia del hombre muestra un contínuo progreso, el N.H. trata de intensificarlo. Es no-violenta porque plantea los cambios no por medio de la fuerza o de la imposición de unos sobre otros, si no trabajando en base al consenso, el diálogo y el acuerdo. Se actúa buscando el respaldo mayoritario de la gente, reforzando y profundizando la democracia y llevando adelante las propuestas de la no-violencia activa. Es además una propuesta no cerrada que se enriquece y amplía con nuevos aportes de sus miembros pertenecientes a más de 120 países, a culturas y a creencias diversas de los cinco continentes. El NH anuncia la llegada de un hombre nuevo y una nueva civilización planetaria. Pero indica que esto no es algo que vendrá desde fuera sino que irá surgiendo en el interior de cada ser humano. Los pioneros en este trabajo son aquellos que comprenden la necesidad de su cambio personal y simultáneamente la urgencia de trabajar en la transformación de la sociedad. Se subraya esto de que no habrá que buscar modelos afuera si no que será desde el interior del ser humano que surgirán ese hombre nuevo y las bases de esa nueva civilización.

Que facil es hablar para discriminar, ademas cuando no se tienen argumentos de peso, simplemente se habla desde la violencia, desde la sin razon, desde el resentimiento, desde la intención de crear confusión para desacreditar y mostrar a un sector de la población como ingenuos, torpes, delincuentes, raros, excentricos, y cuantas mas cosas negativas se quieran dejar libremente a la interpretación de aquellos que puedan leer tal cumulo de idiotezes que no se mantienen por si mismas, pero para que los poco abezados en ciertas cuestiones sociales puedan creerlas ingenuamente y sin ninguna critica ... Ya hace mas de 25 años ... corria el año 1984, (tendria yo 24 años) creo y yo entonces me encontraba en una situación de paro, pero no solo de paro laboral, sino que digamos de paro vital, es decir me encontraba en una situación en la que no sabia muy bien que hacer o no hacer con mi vida, tenia muchas preguntas, pero nadie me daba respuestas. Preguntas sobre la vida misma cotidiana, sobre la violencia que arrojaba el sistema en que viviamos, y de las excasicimas oportunidades que teniamos los jovenes de entonces de desarrollar nuestra intención en diversas actividades. Habiamos salido de una distadura, pero ya se empezaba a ver que estabamos en otra dictadura, la del dinero, que por cierto aun dura hasta nuestros dias. Era para los que no lo hayan vivido en su juventud una epoca bastante dura para los jovenes, aunque las nuevas ideas circulaban y se transmitian ... Yo por ejemplo con 15 años estuve ya en la 1º Fiesta del P.C.E. haya con la Pasionaria y Carrillo y los dirigentes de entonces ... con el brazo en alto cantabamos la internacional, mientras la Pasionaria nos daba un discurso que nos movia a la acción social para la liberación de los oprimidos por el capital ... ahí me di cuenta de algunas cuestiones que años mas tarde me llevaron a la critica de los propios politicos tradicionales, que luchaban por imponer sus ideales y no por tramsformar su mundo. Ya volviendo a 1984 y tras haber conocido a diferentes "politicos" y "partidos" de la epoca, que actuaban en el barrio donde yo residia, me di cuenta que con esos no ivamos a ir a ningun lado, pues estaban muy ocupados en sus confrontaciones por las diferencias que les deshunian con las otras fuerzas politicas del barrio, diferentes grupos que no se ponian de acuerdo ni tan siquiera para organizar una manifestación conjunta dado que primava el propio protagonismo e imposicion de sus ideas ... Ya no creia en todo eso, pero mi vida seguia parada y mis respuestas sin responder ... Me preguntaba, ¿cual sera el sentido de todo esto? ¿que movimiento seria capaz de encauzar la sociedad hacia la coherencia social y personal? ¿quien podria parar las ideas de violencia? ¿Cual podria ser mi destino en todo esto? ¿que podia hacer con mi vida si nada tenia sentido? Tal vez, mis ideales fueran demasiado elevados para esa época. Muchos jovenes de esa epoca seguro que estaban en la misma encrucijada por la que yo pasaba ... No tenia trabajo, ya acabe los estudios, tenia mucho tiempo libre, nada de dinero y los amigos que cada dia eran mas elegidos andaban en situaciones muy similares de crisis, pero muchos buscaban refugio en las drogas, pues ya habian decidido, sin saberlo, que no habia futuro ... Yo pensaba, esto no puede ser asi, tiene que haber algo mas alla de estas circunstancias que busque un cambio radical, a nivel social y personal ... Era como pedir algo nuevo, algo que aun no se manifestaba pero que era necesario para salir de esta crisis social y personal ... Entonces lei libros de politica social, de filosofia, de psicologia ... hasta de parapsicologia ... pero no encontraba respuestas ... sentia que todas esas respuestas ya no servian que eran de otras epocas pero que no afrontaban el presente sufriente en el que viviamos ... Yo seguia en busqueda de respuestas ... pero no sabia que encontrar, me sonaba a mayo del 68 "sabemos lo que no queremos ..." ese mayo del 68 estaba ahi en el pasado, como una referencia de futuro, extraño pero asi me parecia, que algo diferente se podia hacer pero donde estaba toda aquella gente que inicio todo aquello, ya eran simples burgueses que solo querian saber de sus cuentas corrientes ... En Marzo del 86 como sin querer y por casualidad, alguien me para por la calle y me comenta: "Te invito a participar de un periodico de barrio", en ese momento no era lo que a mi mas me interesaba, pero pense bueno puedo ir a ver de que se trata, pero luego no fui pues por cuestiones de tiempo y esta persona insistio unos dias despues y me llamo por telefono a casa para quedar .... pero tampoco asisti. Unos meses despues seria junio 86 una de mis hermanas, me comenta he estado en una reunión con gente muy interesante, hablan de transformar el sistema, de una nueva revolución y de poner como maximo valor al ser humano, en sintesis. Me quede sin palabras. La dije que la acompañaria la proxima vez que fuese y asi hice. Y ahi encontre a un incipiente grupo del MOVIMIENTO HUMANISTA en Atocha, donde me informaron de sus proyectos a corto, medio y largo futuro, donde poco a poco me di cuenta que eso era lo que andaba buscando, sus ideas y las mias ivan de la mano, la no violencia, la revolucion de las personas, social y personal ... Porque una persona ha de cambiar para cambiar su medio y su mundo... Ahi encontre respuestas que andaba buscando y que nadie me habia descubierto antes ... Sin duda esta vida aun tenia sentido, sin duda este ser humano tenia futuro ... y la-noviolencia activa era el camino. Ahora bien para ser una persona no-violenta uno ha de cambiar muchas cosas de uno mismo, no basta decir soy no violento, no eso no sirve, es todo un proceso, es todo un estilo de vida ... Hay que saber tratar a los demas como quieren que le traten, hay que saber mirar con el corazon, hay que saber pedir por los demas, hay que comprender que esta vida tiene sentido y que uno es parte importante de la creacion de una Nacion Humana Universal .... Con los años hemos ido avanzando a nivel personal y poco a poco posicionandonos a nivel social, nuestras ideas y nuestras aspiraciones (en parte) las vimos y oimos comentadas en la puerta del Sol un 15 de Mayo de 2011. Tras muchos años saliendo a la calle a hablar a la gente que una revolución no-violenta es posible, que es posible derribar este sistema inhumano, que lo puede hacer la propia gente si se olvida de sus diferencias y hace hincapie en lo que los une y con el buen trato a los demas, si esto es asi, ya a ocurrido o esta ocurriendo lo que los humanistas esperabamos hace tiempo que por fin pasemos a una etapa de masas donde la gente comun salga a la calle a organizarse y transformar su mundo ... En 1993 se creo desde el Movimiento Humanista, el DOCUMENTO HUMANISTA, modelo de las aspiraciones de los humanistas para este nuevo mundo que esta naciendo, ya entonces este documento fue enviado a todas las asociaciones y partidos politicos conocidos para que tambien lo hicieran suyo si era su intención, asi que ese documento circulo y mucho, cosa que nos alegra profundamente y saber que hoy en dia muchas otras organizaciones suman a nuestra intención. Por eso cuando alguien degrada a los humanistas, sin saberlo tambien degrada a su misma ideologia a esa que ellos dicen ser progresista, y sin embargo discriminan con violencia e intolerancia sin ser para nada inclusivos. Todo lo contrario por lo que los humanistas hemos luchado desde siempre por dar participación sin preguntar de donde viene cada uno, sin discriminar por raza, sexo o religión o ateismo, todos hemos tenido cavida, aqui en un movimiento sin jefes, ni mandados ... eso si no todos con el mismo nivel de conocimiento de la ideologia humanista, pero en el camino va el aprendizaje, el proceso, el camino al que no todos desgraciadamente han podido llegar. Muy buena gente se quedo en los recodos del camino, unos por que desviaron sus intereses, otros por no poder seguir su proceso ... pero aqui estamos la mayoria y estaremos esperando a que otros se sumen a este movimiento en sus diferentes organismos para lanzar a la humanidad hacia una Nacion Humana Universal.

Jornadas de Experiencia - Punta de Vacas 2007

Y aquí está lo que habló Silo, Mario Rodríguez, pilar de movimiento humanista (para saber más visita www.silo.net y www.mensajedesilo.cl) aquella vez:

Jornadas de Experiencias.
Queridas amigas, queridos amigos, peregrinos y visitantes del Parque Punta de Vacas. Quisiera tocar el núcleo principal de estas jornadas que está dado por la Reconciliación como experiencia espiritual profunda. Pero sé que sabrán perdonarme si hago un rodeo postergando el tema por unos minutos, a fin de ambientar esta situación un tanto extraordinaria que estamos viviendo. Solamente cuatro veces en casi cuarenta años, nos hemos comunicado publicamente desde aquí, desde este desolado paraje montañoso. La primera vez lo hicimos en 1969. Y hoy vemos unas estelas grabadas en distintos idiomas, que recuerdan lo dicho en aquella oportunidad. Allí está la síntesis de un sistema de pensamiento y acción que se fue expresando de distintas maneras, en distintos tiempos y en distintos lugares del mundo. En aquella época se habló de las diferencias que existían entre el dolor físico y el sufrimiento mental. Y se consideró a la Justicia y a la Ciencia, volcadas totalmente hacia el progreso de las sociedades, como únicos caminos para mitigar y hacer retroceder el dolor de nuestros cuerpos. Pero ocurría con el sufrimiento mental, distinto al dolor físico, que no se lo podía hacer desaparecer por el solo concurso de la Justicia y de la Ciencia. El contínuo empeño aplicado en hacer avanzar la Ciencia y la Justicia en las sociedades humanas dignificaba a las mejores causas. Igualmente, al tratar de vencer el sufrimiento mental, se hacía un esfuerzo tan importante como el aplicado en vencer el dolor. Desde entonces predicamos que los esfuerzos para superar el dolor y el sufrimiento son los más dignos esfuerzos de la empresa humana. Con cientos de miles de amigos entrañables, nos dimos a la tarea de humanizar la Tierra. ¿Qué ha sido para nosotros "Humanizar la Tierra"? Ha sido poner como máximo valor la libertad humana y como máxima práctica social la no discriminación y la no violencia. Al tratar de humanizar la Tierra no nos excluíamos de las obligaciones que reclamábamos a otros. De hecho, nos imponíamos como norma de conducta la exigencia de tratar a los demás como queríamos ser tratados. Ahora hemos propuesto hacer un alto en el camino de la humanización para refllexionar sobre el sentido de nuestra existencia y de nuestras acciones. Hemos peregrinado a este paraje desolado buscando la Fuerza que alimente nuestra vida, buscando la Alegría del hacer y buscando la Paz mental necesaria para progresar en este mundo alterado y violento. En estas Jornadas estamos revisando nuestras vidas, nuestras esperanzas y también nuestros fracasos con el fin de limpiar la mente de toda falsedad y contradicción. Tener la oportunidad de revisar aspiraciones y frustraciones es una práctica que aunque fuera por una sola vez en la vida, debería efectuar todo aquel que busca avanzar en su desarrollo personal y en su accion en el mundo. Estos son días de inspiración y reflexión. Estos son días de Reconciliación. Reconciliación sincera con nosotros mismos y con aquellos que nos han herido. En esas relaciones dolorosas que hemos padecido no estamos tratando de perdonar ni ser perdonados. Perdonar exige que uno de los términos se ponga en una altura moral superior y que el otro término se humille ante quien perdona. Y es claro que el perdón es un paso más avanzado que el de la venganza, pero no lo es tanto como el de la reconciliación. Tampoco estamos tratando de olvidar los agravios que hayan ocurrido. No es el caso de intentar la falsificación de la memoria. Es el caso de tratar de comprender lo que ocurrió para entrar en el paso superior de reconciliar. Nada bueno se logra personal o socialmente con el olvido o el perdon. ¡Ni olvido ni perdon! porque la mente debe quedar fresca y atenta sin disimulos ni falsificaciones. Estamos considerando ahora el punto más importante de la Reconciliación que no admite adulteraciones. Si es que buscamos la reconciliación sincera con nosotros mismos y con aquellos que nos han herido intensamente es porque queremos una transformación profunda de nuestra vida. Una transformación que nos saque del resentiminto en el que, en definitiva, nadie se reconcilia con nadie y ni siquiera consigo mismo. Cuando llegamos a comprender que en nuestro interior no habita un enemigo sino un ser lleno de esperanzas y fracasos, un ser en el que vemos en corta sucesión de imágenes, momentos hermosos de plenitud y momentos de frustración y resentimiento. Cuando llegamos a comprender que nuestro enemigo es un ser que también vivió con esperanzas y fracasos, un ser en el que hubo hermosos momentos de plenitud y momentos de frustración y resentimiento, estaremos poniendo una mirada humanizadora sobre la piel de la monstruosidad. Este camino hacia la reconciliación no surge espontaneamente, del mismo modo que no surge espontaneamente el camino hacia la no violencia. Porque ambos requieren de una gran comprensión y de la formación de una repugnancia física por la violencia. No seremos nosotros quienes juzgaremos los errores, propios o ajenos, para eso estará la retribución humana y la justicia humana y será la altura de los tiempos la que ejercerá su dominio, porque yo no quiero juzgarme ni juzgar... quiero comprender en profundidad para limpiar mi mente de todo resentimiento. Reconciliar no es olvidar ni perdonar, es reconocer todo lo ocurrido y es proponerse salir del círculo del resentimiento. Es pasear la mirada reconociendo los errores en uno y en los otros. Reconciliar en uno mismo es proponerse no pasar por el mismo camino dos veces, sino disponerse a reparar doblemente los daños producidos. Pero está claro que a quienes nos hayan ofendido no podemos pedirles que reparen doblemente los daños que nos ocasionaron. Sin embargo, es una buena tarea hacerles ver la cadena de perjuicios que van arrastrando en sus vidas. Al hacer esto nos reconciliamos con quien hayamos sentido antes como un enemigo, aunque esto no logre que el otro se reconcilie con nosotros, pero eso ya es parte del destino de sus acciones sobre las que nosotros no podemos decidir. Estamos diciendo que la reconciliación no es recíproca entre las personas y también que la reconciliación con uno mismo no trae como consecuencia que otros salgan de su círculo vicioso aunque se pueden reconocer los beneficios sociales de semejante postura individual. El tema de la reconciliación ha sido central en nuestras jornadas pero seguramente otros muchos avances habremos logrado al peregrinar fisicamente en un paisaje desconocido que habrá despertado paisajes profundos. Y esto siempre será posible si el Propósito que nos mueve a peregrinar es una disposición hacia la renovación, o mejor aún, una disposición hacia la transformación de la propia vida. En estos días hemos pasado revista a las situaciones que consideramos más importantes en nuestra vida. Si hemos localizado tales momentos y hemos paseado por ellos la reconciliación limpiando los resentimientos que nos atan al pasado, habremos hecho una buena peregrinación hasta la fuente de la renovación y la transformación. No olvidemos las pequeñas frases que han surgido en nuestro interior, no olvidemos las ocurrencias que nos han llegado subitamente, no dejemos de anotar algunas verdades que hemos logrado barruntar por que las hemos visto danzar brevemente en nuestro caminar o porque las hemos visto en nuestros sueños reparadores después de nuestro peregrinaje. Estas frases, estas ocurrencias y estas verdades danzarinas son inspiraciones que estamos prestos para agradecer y son inspiraciones que nos invitan a ir más allá en nuestras experiencias no solamente de reconciliación sino de superación de las contradicciones, de las debilidades y de los temores. Hago votos para que las búsquedas y los encuentros nos inflamen y nos motiven muy profundamente. Para teminar debo decir que reconozco y quiero compartir con todos esta situación que es similar a la que hemos descrito en una de nuestras Experiencia Guiadas...” Regreso al mundo con la frente y las manos luminosas. Así pues, acepto mi destino. Allí están el camino y yo, humilde peregrino que regresa a su gente. Yo que vuelvo luminoso a las horas del día rutinario, al dolor del hombre, a su simple alegría. Yo que doy de mis manos lo que puedo, que recibo la ofensa y el saludo fraterno, canto al corazón que del abismo obscuro renace a la luz del ansiado Sentido”. Silo Punta de Vacas 2007.

Una Transformación es posible y necesaria ...

Hola soy Santiago, del Movimiento Humanista en España. Con este blob me gustaria intercambiar opniones con aquellos que crean que esta sociedad en la que "vivimos" necesita una profunda transformación, tanto en lo humano como en lo social ...